子路、曾晳、冉有、公西華侍坐

《論語》

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

本文選自《論語·先進(jìn)》。題目是從第一句抽出而成。它記敘了子路等人和孔子談?wù)撟约旱闹鞠蛞约翱鬃訉?duì)他們的評(píng)價(jià)。文章雖短，卻寫得富有生活情趣，人物各具風(fēng)姿，是《論語》中文學(xué)性最強(qiáng)的篇章之一。

“侍坐”就是陪孔子坐的意思。文章開頭第一句簡(jiǎn)單的話，寫出了子路等四位學(xué)生對(duì)老師既尊敬又親近的情景。就在這親切的氣氛中，孔子開始詢問學(xué)生們的志向。不過，他先打了一個(gè)招呼：“請(qǐng)你們不要因?yàn)槲业哪昙o(jì)比你們大一兩天，就(受拘束)不肯說了?！睂?shí)際上，孔子的年紀(jì)比他的學(xué)生要大得多。尊老是中國(guó)人的傳統(tǒng)，儒家尤其強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。年紀(jì)輕的人在年長(zhǎng)的人面前是不能隨便講話的?？鬃訛榱私獬龑W(xué)生的顧慮，使談話氣氛更加輕松，使學(xué)生們都能暢所欲言，就首先講了這么一句，然后才提出問題：“如果有人了解你們，你們準(zhǔn)備怎樣做呢？”這就把孔子謙和安詳、循循善誘的語氣和神態(tài)都寫出來了。

孔子問話畢，“子路率爾而對(duì)。”按照古代禮節(jié)，講話之前應(yīng)該左右看一看是否有人打算發(fā)言，這才合乎禮貌。可是子路為人直率、豪爽，不大注意這些小節(jié)。這里“率爾”二字就表現(xiàn)了他這種性格。他所談的志向則更充滿了豪壯之氣：要治理一個(gè)受到大國(guó)侵略而又發(fā)生了饑荒的“千乘之國(guó)”，而且保證在三年之內(nèi)使這個(gè)國(guó)家的人民勇于作戰(zhàn)，懂得義理。他的這番話和“率爾而對(duì)”的態(tài)度一樣，說明了他為人的坦率、豪爽，毫不謙讓，因此引起了孔子善意而又略帶不滿的微微一“哂”。

冉有和公西華講話的語氣就顯得很謙虛了。冉有只想治理一個(gè)六七十里見方或五六十里見方的小國(guó)，給自己提出的目標(biāo)是三年之內(nèi)使那個(gè)國(guó)家的人民富足。至于用禮樂教化百姓，他認(rèn)為自己還辦不到。公西華就更加恭謹(jǐn)，他只希望將來能夠在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”，并且還特意先聲明了一句：“非曰能之，愿學(xué)焉?！?/p>

曾皙之志以及他述志的語氣、神態(tài)則又與三人都不一樣。當(dāng)孔子詢問時(shí)，他正在鼓瑟。他“鏗”地一聲把瑟放下，站了起來，用抒情詩一般的語言道出自己的志向：在暮春三月，與一幫志趣相投的人在沂水中洗浴，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，一路唱著歌兒回家去。動(dòng)作神態(tài)的灑脫，語言的優(yōu)雅，恰與其志向的高遠(yuǎn)相協(xié)調(diào)。

四人述志已畢，孔子喟然長(zhǎng)嘆一聲：“我贊成曾點(diǎn)的志向??！”孔子為什么贊成曾點(diǎn)之志呢？古人有不少解釋。王充認(rèn)為這是因?yàn)樵c(diǎn)之志是“欲以雩祭(一種以求雨為目的的祭祀)調(diào)和陰陽”(《論衡·明雩》)，朱熹認(rèn)為這是因?yàn)樵c(diǎn)之志體現(xiàn)了一種“堯舜氣象”(《四書集注》)，近人楊樹達(dá)認(rèn)為這是因?yàn)樵c(diǎn)所言“為太平社會(huì)之縮影”(《論語疏證》)?？鬃邮枪拇等收⑻岢轮蔚?。可是他的這種理想在“禮崩樂壞”的春秋后期根本不可能實(shí)現(xiàn)。曾點(diǎn)之志與子路等三人想從政的愿望不同，他不愿意做官，而想過一種比較逍遙自在的生活。他的這一志向恰與孔子到處碰壁、不得行其志的失望心情相合，因而引起了孔子的喟然嘆息，表示贊同。

從開頭到這里可看作第一段，主要是記孔子啟發(fā)子路等四人各言其志。以下為第二段，是記孔子與曾點(diǎn)兩人間的對(duì)話。

曾點(diǎn)因?yàn)樽约旱闹鞠蚴艿娇鬃淤澰S，而其他三人之志孔子沒有表示明確的態(tài)度，就開口詢問：“夫三子者之言何如？”這就十分自然地過渡到第二段，引出了孔子對(duì)子路等三人所述之志的評(píng)論。不過，孔子并沒有立即正面回答曾點(diǎn)的問題，只是淡淡地應(yīng)了一句：“只不過各人說說自己的志向罷了?！痹c(diǎn)不得要領(lǐng)，再追問一句：“您為什么要笑仲由呢？”這時(shí)，孔子回答的態(tài)度就很嚴(yán)肅：“治理國(guó)家要用禮，可是他說話一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他?！睘榱朔乐乖c(diǎn)誤解他這句話的意思是笑子路想當(dāng)官治國(guó)，他又接著解釋說：“難道冉求所講的不是治理國(guó)家嗎？怎見得六七十里見方或者五六十里見方的土地不是一個(gè)國(guó)家呢？難道公西赤所講的不是治理國(guó)家嗎？有宗廟、會(huì)盟，不是國(guó)家是什么？(但是，我并沒有笑他們，因?yàn)樗麄冋f話都很謙虛。象公西華，他是個(gè)很懂禮儀的人。)如果他只做一個(gè)‘小相’，那么誰來做大相呢？”在結(jié)尾的這段話里，孔子明確提出了自己以禮治國(guó)的主張，對(duì)學(xué)生不合“禮”的言行提出了批評(píng)，表現(xiàn)了他作為思想家、作為老師的嚴(yán)肅的一面，同時(shí)也說明了他對(duì)學(xué)生的深刻了解。

由此可見，本文有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是通過人物的語言、動(dòng)作生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性情。二是文章雖短，敘述卻錯(cuò)落有致，富于變化。如記四子述志就各不相同：子路是不待孔子問他就“率爾而對(duì)”，而在他發(fā)言以后則遭到了孔子的一“哂”；冉求、公西華是孔子問而后對(duì)，在他們發(fā)言以后孔子未置一辭；曾點(diǎn)則是問而不答，要求孔子再問以后才說出自己的志向，并得到孔子的贊嘆。又如第二段，其中心內(nèi)容是孔子對(duì)子路三人述志的評(píng)論，但孔子在正面回答曾點(diǎn)問題之前，先講了一句“亦各言其志也已矣”，似乎并不想對(duì)“三子者之言”作出評(píng)論。這固然是當(dāng)時(shí)孔子確實(shí)講過的話，但記錄者把它寫在這里，客觀上就使文章曲折有致，避免平直。