陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

《飲酒》二十首是陶淵明重要的代表作，約作于義熙十三年(417),時(shí)當(dāng)晉宋易代之際，故前人又稱(chēng)這組詩(shī)為“感遇詩(shī)”。蕭統(tǒng)序陶集云：“有疑陶淵明之詩(shī)，篇篇有酒，吾觀(guān)其意不在酒，亦寄酒為跡也。”北宋文豪歐陽(yáng)修《醉翁亭記》有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的名言，即此意也?！讹嬀啤方M詩(shī)中最為膾炙人口者，當(dāng)推本篇。
陶淵明一生主張復(fù)返自然，第一步是在思想上排斥世俗的價(jià)值觀(guān)，做到心靜，心靜則境靜。此詩(shī)前四句講的就是這個(gè)道理，雖然結(jié)廬世上，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧——這里的“車(chē)馬喧”,固可實(shí)指上層人士間的交往，也可以象征世俗的爭(zhēng)競(jìng)，此中關(guān)鍵，在于“心遠(yuǎn)”二字。“遠(yuǎn)”是玄學(xué)的基本概念之一，指超脫于世俗利害的、淡然自足的精神狀態(tài)?！靶倪h(yuǎn)地自偏”是一篇之要言，中含妙道，陶淵明的崇拜者、大書(shū)家顏真卿“心正則筆正”,唐詩(shī)人李頎“為政心閑物自閑”,北宋文豪蘇東坡“此身安處是吾鄉(xiāng)”等名言，即出于此。這四句平易中見(jiàn)行水流水之妙，一句平平敘起，二句即轉(zhuǎn)折，三四句因而作為問(wèn)答，何等意味深長(zhǎng)，無(wú)怪王安石嘆服道：“自有詩(shī)人以來(lái)無(wú)此四句?！?br>緊接四句便從偶然目擊的自然景物，寫(xiě)隨緣自適的生活樂(lè)趣。前兩句或”作“采菊東籬下，悠然望南山”,蘇東坡指出，“望”與“見(jiàn)”一字之差，境界大不相同，成為陶詩(shī)一段著名公案。蓋“望”字是有意識(shí)的注視，“見(jiàn)”則是無(wú)意中的相逢，后者才能傳達(dá)“悠然”(即不期然而然)的神韻。以下用頂真格起，即寫(xiě)南山日夕的景色?！吧綒馊障选钡摹叭障Α逼x于夕，夕陽(yáng)下山的景色特佳，這是來(lái)自生活觀(guān)察的見(jiàn)道之言，而宿鳥(niǎo)歸飛的正是此時(shí)山色的一個(gè)生動(dòng)的點(diǎn)綴。同時(shí)使人聯(lián)想起泰戈?duì)枴都村壤返哪┱拢骸熬拖笠蝗核监l(xiāng)的鳥(niǎo)兒日夕飛向它們的山巢，在我向你合十膜拜之中，讓我全部的生命，啟程回到它永久的家鄉(xiāng)?！痹跓釔?ài)大自然的詩(shī)人眼中，歸山之鳥(niǎo)和歸根之葉一樣，總是意味無(wú)窮的象征。而就在這妙不可言的景色中，詩(shī)人體會(huì)到妙不可言的哲理。
末二句的總結(jié)：詩(shī)人已領(lǐng)悟到生命的真諦，正要把它說(shuō)出來(lái)，卻找不到合適的語(yǔ)言了。這話(huà)雖來(lái)自《莊子·齊物論》的“大辯不言”,卻已深契禪機(jī)，——禪宗認(rèn)為真諦乃是一種活潑的感受，邏輯語(yǔ)言不足以體現(xiàn)它的微妙，它可以憑根性直覺(jué)頓悟，卻無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。二句至關(guān)緊要，它提示了全詩(shī)的形象所要表達(dá)的深層意義，同時(shí)讓讀者的思路返引回形象。自去咀嚼、自去玩味。
最后一個(gè)問(wèn)題，“此中”是甚中？一般注釋為“大自然中”,固然不錯(cuò)；但聯(lián)系題面，是否還有“飲中”的意思呢？魯迅說(shuō)，當(dāng)陶淵明高吟“饑來(lái)驅(qū)我去”的當(dāng)兒，或者偏見(jiàn)很有幾分酒意，否則他就不會(huì)“悠然見(jiàn)南山”而將“愕然見(jiàn)南山”了。這話(huà)雖屬調(diào)侃，也符合陶詩(shī)給人的印象與感覺(jué)。當(dāng)然，要是直接點(diǎn)明“酒中”,那又未免大煞風(fēng)景。唯其“此中”含義不定，才耐含詠。