歲星紀(jì)年法
君之行也，歲在大火。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》

武王伐紂，歲在鶉火。

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》

梓慎曰：今茲宋鄭其饑乎？歲在星紀(jì)，而淫于玄枵。

《左傳·襄公二十八年》

過(guò)伯有氏，其門(mén)上生莠。子羽曰：“其莠猶在乎？于是歲在降婁，降婁中而旦?！?br>

《左傳·襄公三十年》

【評(píng)】我國(guó)最早用君王在位年數(shù)紀(jì)年；漢武帝始，用年號(hào)紀(jì)年。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，占星家創(chuàng)歲星紀(jì)年法。歲星紀(jì)年最早見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》兩書(shū)。古人很早就發(fā)現(xiàn)歲星(木星)自西向東約十二年行天一周，占星家便根據(jù)這一規(guī)律，把黃赤道附近一周天分十二等分，且將每一等分冠以星紀(jì)、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木之名稱。這就是十二次天空區(qū)劃法。以歲星由西向東每年行經(jīng)一次的所在位置來(lái)紀(jì)年，即是歲星紀(jì)年法。
太歲紀(jì)年法
維秦八年，歲在涒灘。

《呂氏春秋·季冬紀(jì)·序意篇》

單閼之歲兮，四月孟夏，庚子曰施兮，鵩集予舍。

漢·賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》

太初元年，歲名“焉逢攝提格”,……。端蒙單閼二年。……。游兆執(zhí)徐三年?！?。強(qiáng)梧大荒落四年?！?。徒維敦牂天漢元年?！Ｗ＠鐓f(xié)洽二年。……。商橫涒灘三年?！?。昭陽(yáng)作鄂四年?！?。橫艾淹茂太始元元。……。尚章大淵獻(xiàn)二年?！?。焉逢困敦三年?！?。端蒙赤奮若四年。……。游兆攝提格征和元年?！?br>

《史記·歷書(shū)·歷術(shù)甲子篇》

天馬徠，執(zhí)徐時(shí)。

《漢書(shū)·禮樂(lè)志》

【評(píng)】隨著觀測(cè)水平的提高，人們感到用歲星紀(jì)年并不理想。主要是因?yàn)闅q星自西向東運(yùn)行方向與人們的習(xí)慣相反，使用起來(lái)很不方便，占星家便假想一個(gè)太歲(又稱歲陰或太陰),一方面讓它與歲星背道而馳，但仍與歲星保持著相互對(duì)應(yīng)關(guān)系均勻運(yùn)動(dòng)；另一方面讓它與十二辰相配合，改變?cè)礆q星所舍宿次來(lái)紀(jì)年。這就叫做太歲紀(jì)年法。用太歲紀(jì)年法，奇怪的是沒(méi)有采用十二辰的子、丑、寅、卯等十二地支名，卻用了十二個(gè)特殊的歲名：攝提格、單閼等。約在西漢時(shí)，占星家又取十個(gè)古怪的歲陽(yáng)名：焉逢(閼逢)、端蒙(旃蒙)等，把它們與十二歲名相配(方法與六十甲子同)組合為太歲紀(jì)年法的六十個(gè)年名。為什么取這套古怪的年名，學(xué)術(shù)界至今未有定論。太歲紀(jì)年法雖在漢代被淘汰，但這套紀(jì)年年名，有時(shí)還被后代文人墨客所采用，除了一些詩(shī)詞外，較有影響的是宋司馬光編的《資治通鑒》一書(shū)。
干支紀(jì)年法
太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強(qiáng)圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽(yáng)。
太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協(xié)洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻(xiàn)，在子曰困敦，在丑曰赤奮若。

《爾雅·釋天》

昔太初歷之興也，發(fā)謀于元封，啟定于元鳳，積百三十年，是非乃審。及用四分，亦于建武，施于元和，訖于永元，七十馀年，然后儀式備立，司候有準(zhǔn)。天事幽微，若此其難也。中興以來(lái)，圖讖漏泄，而考靈曜、命歷序皆有甲寅元。其所起在四分庚申元后百一十四歲，朔差卻二日。學(xué)士修之于草澤，信向以為得正。及太初歷以后天為疾，而修之者云“百四十四歲而太歲超一辰，百七十一歲當(dāng)棄朔余六十三，中余千一百九十七，乃可常行”。自太初元年至永平十一年，百七十一，當(dāng)去分而不去，故令益有疏闊。此二家常挾其術(shù)，庶幾施行，每有訟者，百僚會(huì)議，群儒騁思，論之有方，益于多聞識(shí)之，故詳錄焉。
……
孝武皇帝攄發(fā)圣思，因元封七年十一月甲子朔旦冬至，乃詔太史令司馬遷、治歷鄧平等更建太初，改元易朔，行夏之正，乾鑿度八十一分之四十三為日法。設(shè)清臺(tái)之候、驗(yàn)六異，課效粗密，太初為最。其后劉歆研機(jī)極深，驗(yàn)之春秋，參以易道，以河圖帝覽嬉、雒書(shū)乾曜度推廣九道，百七十一歲進(jìn)退六十三分，百四十四歲一超次，與天相應(yīng)，少有缺謬。
……。太初元年歲在丁丑，上極其元，當(dāng)在庚戌，而曰丙子，言百四十四歲超一辰，凡九百九十三超，歲有空行八十二周有奇，乃得丙子。案歲所超，于天元十一月甲子朔旦冬至，日月俱超。
……。歷數(shù)精微，去圣久遠(yuǎn)，得失更迭，術(shù)無(wú)常是。漢興承秦，歷用顓頊，元用乙卯。百有二歲，孝武皇帝始改正朔，歷用太初，元用丁丑，行之百八十九歲。孝章皇帝改從四分，元用庚申。今光、晃各以庚申為非，甲寅為是。

《后漢書(shū)·律歷志中》

【評(píng)】 使用太歲紀(jì)年法，人們發(fā)現(xiàn)過(guò)一段時(shí)間它就與實(shí)際天象不合的缺點(diǎn)。因歲(木)星行天一周實(shí)為十一。八六年，所以十二年以后，自然會(huì)超過(guò)一周天。長(zhǎng)此積累下去，它就會(huì)整整超過(guò)一次，這就是古代稱之歲星超辰現(xiàn)象。首先提出歲星超辰現(xiàn)象并計(jì)算出這種系統(tǒng)誤差量的是漢劉歆。太歲紀(jì)年法因歲星超辰問(wèn)題給制定歷法帶來(lái)不便，而且它本身年名紀(jì)法與干支紀(jì)法完全相同，因此，起自漢太初歷的紀(jì)年法，到后來(lái)就直接改用了一直延留到今的干支紀(jì)年法。
生肖紀(jì)歲法
且五行之氣相賊害，含血之蟲(chóng)相勝服，其驗(yàn)何在？曰：寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑、未，亦土也，丑禽牛，未禽羊也；木勝土，故犬與牛羊，為虎所服也。亥，水也，其禽豕也；巳，火也，其禽蛇也；子，亦水也，其禽鼠也；午，亦火也，其禽馬也；水勝火，故豕食蛇。火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹。曰：審如論者之言，含血之蟲(chóng)，亦有不相勝之效。午，馬也；子，鼠也；酉，雞也；卯，兔也；水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥，豕也；未，羊也；丑，牛也；土勝水，牛羊何不殺豕？巳，蛇也；申，猴也；火勝金，蛇何不食獼猴？獼猴者畏鼠也，嚙獼猴者，犬也；鼠水，獼猴金也，水不勝金，獼猴何故畏鼠也？戌，土也，申猴也；土不勝金，猴何故畏犬？

漢·王充《論衡·物勢(shì)篇》

辰為龍，巳為蛇。

漢·王充《論衡·言毒篇》

子之禽鼠，卯之獸兔。

漢·王充《論衡·譏日篇》

【評(píng)】 這是我國(guó)的一種民間紀(jì)歲法。秦漢后，民間將干支紀(jì)年法進(jìn)行了改造，略去天干部分，用十二種動(dòng)物來(lái)表示十二地支，做為十二生肖或稱屬相，來(lái)紀(jì)一個(gè)人的年歲。生肖紀(jì)歲法，我國(guó)至今還在沿用。十二生肖全部名稱首見(jiàn)于《論衡》,但在《新莽嘉量銘》中已有“巳作蛇形”的記載，可知在西漢時(shí)已有肖獸的說(shuō)法。
數(shù)序紀(jì)月法
正月，鞠^①則見(jiàn)，初昏參中，斗柄縣在下?！?。二月，……。三月，參則伏。……。四月，昴則見(jiàn)，初昏南門(mén)正?！Ｎ逶?，參則見(jiàn)，初昏大火中。……。六月，初昏斗柄正在上?！Ｆ咴?，漢案戶，初昏織女正東鄉(xiāng)^②,斗柄縣在下則旦。……。八月，辰則伏，參中則旦?！＞旁?，內(nèi)火，辰系于日?！Ｊ?，初昏南門(mén)見(jiàn)，織女正北鄉(xiāng)則旦。……。十一月，日冬至，陽(yáng)氣至，始動(dòng)?！?。十二月，……。

漢·戴德·《大戴禮記·夏小正》

[注]①鞠：為星名，具體指哪顆星，則眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。②鄉(xiāng)：當(dāng)向講。
【評(píng)】這里是《夏小正》經(jīng)文中關(guān)于月與星象部分的記載?！断男≌废鄠魇窍某臍v法?，F(xiàn)在一般認(rèn)為成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。從中我們看出，我國(guó)最早是以數(shù)字次序來(lái)記月份的。這點(diǎn)從甲骨文與金文中也可得到證實(shí)。
節(jié)月紀(jì)月法
孟春之月，日在營(yíng)室，昏參中，旦尾中。……。仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。……。季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中?！?。孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。……。仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中?！?。季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。……。孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中?！Ｖ偾镏?，日在角，昏牽牛中，旦觜觹中?！?。季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中?！Ｃ隙?，日在尾，昏危中，旦七星中?！Ｖ俣?，日在斗，昏東壁中，旦軫中?！?。季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。

《禮記·月令》

孟，長(zhǎng)也；……。仲，中也；……。季，少也；……

《禮記·月令》漢·鄭玄注

【評(píng)】據(jù)史料記載，我國(guó)在漢代前后，有一種時(shí)令季節(jié)和天象結(jié)合在一起的紀(jì)月方式。這種方法是把一個(gè)太陽(yáng)年分為十二個(gè)月和春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)中的三個(gè)月各冠以孟、仲、季的名稱。我們把這種方式稱作節(jié)月紀(jì)月法。至于它的來(lái)源，很明顯，是和我國(guó)上古觀象授時(shí)時(shí)代使用自然物候歷有關(guān)。
中春，詔后帥外內(nèi)命婦始蠶于北郊，以為祭服。上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻(xiàn)之于王。

《周禮·天官冢宰·內(nèi)宰》

莫春者，春服既成。

《論語(yǔ)·先進(jìn)》

包曰：莫春者，季春三月也。

三國(guó)魏·何晏《論語(yǔ)集解》

【評(píng)】對(duì)于節(jié)月紀(jì)月法中的各季節(jié)的每個(gè)月孟、仲、季的名稱，古籍文獻(xiàn)中也有一些別稱，如上春即孟春；中春即仲春；莫春即季春等。雖然名稱不同，但其舉時(shí)來(lái)表月的形式與內(nèi)容卻是相同的。
月建
隨斗杓所指建十二月。

《史記·歷書(shū)》宋·裴骃集解

天統(tǒng)，十一月建子，……周以為正；地統(tǒng)，十二月建丑，……商以為正；人統(tǒng)，十三月^①建寅，……夏以為正。

《春秋感精符》

[注]①這里的十三月實(shí)指夏歷的正月。
【評(píng)】這里說(shuō)的是我國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在歷法中以十二地支來(lái)紀(jì)月的事情。以十二支紀(jì)月，叫作月建。所謂“建”,來(lái)自于斗建。月建是古人視北斗七星的斗柄指向來(lái)和月份密切配合的產(chǎn)物。按斗柄指示方向配以十二支表示月份方法是這樣的：正北為子，把冬至所在的十一月稱為子月；指東北方為丑、寅，丑月、寅月即為十二月，正月；正東為卯，卯月為二月，……指北方為亥，亥月為十月，下一年十一月又回到北方子月。這里所指的歷月是以夏正為例的。
月陽(yáng)月名紀(jì)月法
月在甲曰畢，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厲，在己曰則，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰終，在癸曰極，月陽(yáng)。正月為陬，二月為如，三月為寎，四月為余，五月為皋，六月為且，七月為相，八月為壯，九月為玄，十月為陽(yáng)，十一月為辜，十二月為涂，月名。

《爾雅·釋天》

太初元年，歲名……,月名“畢聚^①”,日得甲子，夜半朔旦冬至。

《史記·歷書(shū)·歷術(shù)甲子篇》

〔注〕①聚即為陬。
攝提貞于孟陬^①兮，惟庚寅吾以降。

戰(zhàn)國(guó)楚·屈原《離騷》

〔注〕①這里的孟陬指夏歷正月建寅之月。
【評(píng)】我國(guó)古代在秦漢之際，對(duì)每月曾有過(guò)一種特殊的稱謂，即《爾雅》中的十二月名。后來(lái)又以十干為基礎(chǔ)創(chuàng)十月陽(yáng)，與十二月名搭配來(lái)紀(jì)月，如《史記·歷書(shū)》所示。至于它的來(lái)源，有些學(xué)者認(rèn)為可能是干支紀(jì)月的異稱，但從史料上看，用干支紀(jì)月時(shí)代較晚，似從唐李虛中開(kāi)始的。
干支紀(jì)日法
十月之交，朔日辛卯、日有食之^①。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》

〔注〕①有人考證，這是發(fā)生在周幽王六年即公元前776年9月6日的一次日食記錄。
春王二月，己巳，日有食之^①。

《春秋·隱公三年》

〔注〕①經(jīng)考證，這是發(fā)生在公元前720年2月22日的一次日食記錄，這條記錄日期，經(jīng)分析考證，是確鑿的。
【評(píng)】這兩條日食紀(jì)事，是我國(guó)最古的，而且是有據(jù)可考的日食記錄。雖然對(duì)《詩(shī)經(jīng)》日食日期還存有爭(zhēng)議，但對(duì)《春秋》魯隱公三年的日食日期卻沒(méi)有爭(zhēng)議。“己巳”是干支紀(jì)日標(biāo)志，它說(shuō)明了我國(guó)古代歷法中用干支來(lái)紀(jì)日，歷史悠久。如早在殷虛甲骨下辭上就有“癸酉貞日，夕，又(有)食佳若”的干支紀(jì)日記載。另?yè)?jù)考證，我國(guó)從春秋魯隱公三年二月己巳日起，使用干支連續(xù)紀(jì)日一直到清宣統(tǒng)三年即公元1911年止，共二千六百多年的漫長(zhǎng)歲月中，既沒(méi)間斷也沒(méi)有發(fā)生錯(cuò)亂過(guò)。這是世界上現(xiàn)今知道的最長(zhǎng)的紀(jì)日史料。它不僅是我國(guó)，同時(shí)也是世界上的一份珍貴科學(xué)文化遺產(chǎn)。
月相與計(jì)日數(shù)紀(jì)日法
越若來(lái)，三月，惟丙午朏^①,越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅；厥既得卜，則經(jīng)營(yíng)。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭；越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，則達(dá)觀于新邑營(yíng)。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一、羊一、豕一。越七日甲子，周公乃朝用書(shū)，命庶殷，侯甸男邦伯。

《尚書(shū)·周書(shū)·召誥》

〔注〕①朏：我國(guó)古代把初見(jiàn)新月的那天，叫做朏，這一天指初三日。
【評(píng)】我國(guó)商代紀(jì)日，一般只標(biāo)明它屬于某一月的干支，要知道它在月中的位置，需要查考?xì)v譜來(lái)排比。周初仍用這個(gè)方法，但多標(biāo)明月相，以月相為準(zhǔn)，計(jì)算距離日數(shù)，確定在月中的位置。上述文獻(xiàn)說(shuō)的就是這回事。其中記載，都屬于三月里面的事，為了便于了解這些紀(jì)事是指三月的哪一天起見(jiàn)，列表如下：

距離日數(shù)	所載干支日期	所指三月日期
	三月丙午朏	三月三日
越三日	戊申	五日
越三日	庚戌	七日
越五日	甲寅	十一日
若翼日	乙卯	十二日
越三日	丁巳	十四日
越翼日	戊午	十五日
越七日	甲子	廿一日

月朔干支紀(jì)日法
冬十二月丙子朔^①,晉滅虢，虢公丑奔京師。

《左傳·僖公五年》

冬十月，……丙寅晦^②,齊師夜遁。

《左傳·襄公十八年》

〔注〕①朔：月球和太陽(yáng)的黃經(jīng)相等的時(shí)候叫朔。朔為月初初一日。②晦：天文意義與朔同，但它是月末的一天。
【評(píng)】春秋以后，我國(guó)古代歷法開(kāi)始以朔日作為月首標(biāo)準(zhǔn)來(lái)紀(jì)日，它比周代用新月為月首記日方法準(zhǔn)確簡(jiǎn)便；且由此說(shuō)明了當(dāng)時(shí)對(duì)日月的運(yùn)動(dòng)已有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。
數(shù)序干支紀(jì)日法
木以三年五月二十四日丁亥晨見(jiàn)，……。土以二年十一月十六日壬辰見(jiàn)，……土以三年十月十一日壬申伏，……土以三年十一月二十二日壬子見(jiàn)；……金以三年閏六月十五日丁丑晨伏；……。

《晉書(shū)·律歷志中》

【評(píng)】 這里是漢徐岳在議論比較漢《乾象歷》與當(dāng)朝《黃初歷》時(shí)所云。從這段紀(jì)事中，我們知道我國(guó)自漢起除用干支紀(jì)日外，還用數(shù)序命日，從一日至三十日或二十九日。用數(shù)序附干支來(lái)紀(jì)日，使日期在月中的位置，一目了然。它標(biāo)志著干支紀(jì)日法這時(shí)已達(dá)到完全成熟的階段。這種記日法，我國(guó)歷法至今仍在沿用著。
紀(jì)時(shí)法
自朝至于日中昃不遑暇食，咸和萬(wàn)民。

《尚書(shū)·周書(shū)·無(wú)逸》

女曰雞鳴，士曰昧旦。

《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》

庵庵黃昏后，寂寂人定初。

《孔雀東南飛》(見(jiàn)《樂(lè)府詩(shī)集》)

【評(píng)】據(jù)董作賓考證，我國(guó)早在殷武丁時(shí)期對(duì)晝夜時(shí)段就有了較明確的分法并冠以不同的名稱。上面的紀(jì)文反映了古人對(duì)晝夜不同的時(shí)段的描述。現(xiàn)將董氏的考定，以表顯示如下：

時(shí)代

晝

夜

殷武 丁

明

大采

大食

中日

昃

小食

小采

夕

殷祖 甲

明

朝

大食

中日

昃

小食

暮

昏

妹(昧)

分(曦)

周

日出

食時(shí)

隅中

中日

日昃

晡時(shí)

日入

黃昏

人定

夜半

雞鳴

平旦

漢

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

子

丑

寅

現(xiàn)時(shí)

5—7

7—9

9—11

11—13

13—15

15—17

17—19

19—21

21—23

23—1

1—3

3—5

明夷，日也，日之?dāng)?shù)十，故有十時(shí)，亦當(dāng)十位；自王己下，其二為公，其三為卿。

《左傳·昭公五年》

日中當(dāng)王，食時(shí)當(dāng)公。平旦為卿，雞鳴為士。夜半為皂，人定為輿。黃昏為隸，日入為僚。哺時(shí)為仆，日昳為臺(tái)。隅中日出，闕不在弟；尊王公曠其位。

《左傳·昭公五年》晉·杜預(yù)·集解

【評(píng)】 《左傳》合十日之?dāng)?shù)，取晝十二時(shí)中的十時(shí)，使它和當(dāng)時(shí)社會(huì)上的十種階層即王公卿士皂輿隸僚仆臺(tái)相配合，杜預(yù)的集解清楚地說(shuō)出了十二時(shí)的名稱。
日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。登于扶桑，爰始將行，是謂朏明。至于曲阿，是謂旦明。至于曾泉，是謂蚤食。至于桑野，是謂晏食。至于衡陽(yáng)，是謂隅中。至于昆吾，是謂正中。至于鳥(niǎo)次，是謂小還。至于悲谷，是謂??時(shí)。至于女紀(jì)，是謂大還。至于淵澞，是謂高春。至于連石，是謂下春。至于悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂縣車。至于虞淵，是謂黃昏。日入于虞淵之汜，曙于蒙谷之浦；行九州七舍，有五億七千三百九里，禹以為朝晝昏夜。

《淮南子·天文訓(xùn)》

【評(píng)】 上文將晝夜時(shí)刻用十五個(gè)名稱稱謂。它從“至于鳥(niǎo)次”至“至于虞淵，是謂黃昏”(即現(xiàn)在時(shí)間下午1～8點(diǎn)之間)只是更加細(xì)分而已，實(shí)際可以整頓為十二時(shí)辰。另外上文是以日出而始為晝夜分界標(biāo)志的，所以它所反映的是我國(guó)較古老的天文學(xué)時(shí)間系統(tǒng)。
干支紀(jì)時(shí)法
雞三號(hào)^①卒^②明，撫十二節(jié)，卒于丑。

《史記·歷書(shū)》

[注]①三號(hào)即指三鳴，夜至雞三鳴則天曉。②卒，平。
孝宣本始元年四月壬戌甲夜，辰星與參出西方?！５毓?jié)元年正月戊午乙夜，月食熒惑，熒惑在角、亢。

《漢書(shū)·天文志》

孝懷帝永嘉五年三月壬申丙夜，月蝕，既。丁夜又蝕。既。

《晉書(shū)·天文志中》

初夜發(fā)鼓曰：
日欲暮，魚(yú)鑰下，龍韜布。甲夜己，設(shè)鉤陳，備蘭锜。乙夜庚，杓位易，太階平。丙夜辛，清鶴唳，夢(mèng)良臣。丁夜壬，丹禁靜，漏更深。戊夜癸，曉奏聞，求衣始。

《宋史·律歷志三》

契以發(fā)鼓于夜，契有二：一曰放鼓，二曰止鼓。制以木，刻字于上。常以卯正后一刻為禁門(mén)開(kāi)鑰之節(jié)，盈八刻后以為辰時(shí)，每時(shí)皆然，以至于酉。每一時(shí)，直官進(jìn)牌奏時(shí)正，雞人引唱，擊鼓一十五聲，惟午正擊鼓一百五十聲。至昏夜雞唱，放鼓契出，發(fā)鼓、擊鐘一百聲，然后下漏。每夜分為五更，更分為五點(diǎn)，更以擊鼓為節(jié)，點(diǎn)以擊鐘為節(jié)。

《宋史·律歷志三》

【評(píng)】 我國(guó)古代從漢代就已用十二支(辰)來(lái)紀(jì)時(shí)，即把晝夜分為十二時(shí)段，以平旦寅算起，卯、辰、巳……直至丑為止?！稘h志》載有甲、乙夜之稱；《晉志》有甲、乙、丙、丁、戊夜記載，這說(shuō)明用十干紀(jì)時(shí)的歷史也很悠久。后世創(chuàng)五更說(shuō)，與五夜相似。宋《應(yīng)天歷》在每夜分為五更的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)每更分五點(diǎn)制。古人紀(jì)夜時(shí)段用十干，而推論節(jié)氣交食等則用十二支，可能和古時(shí)日分百刻，用十干方便；日分十二辰，用十二支便利有關(guān)。到了唐代算命先生才把時(shí)辰配上十干，成了純粹的干支紀(jì)時(shí)法。
百刻紀(jì)時(shí)法
漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻。

漢·許慎《說(shuō)文解字》

【評(píng)】 在我國(guó)古代紀(jì)時(shí)法中，不僅有時(shí)辰紀(jì)時(shí)法，還有更細(xì)的時(shí)刻紀(jì)時(shí)單位。“刻”單位的得名，與漏刻有關(guān)。漢始分一晝夜為一百刻。也有學(xué)者認(rèn)為百刻制源頭在殷商。百刻制曾因與平行使用的十二時(shí)辰法難以配合，漢建平二年遂把百刻改為百二十刻(《漢書(shū)·哀帝本記》),但通行未久，即廢。南北朝梁武帝天監(jiān)六年曾又改晝夜九十六刻，大同十年又改一百零八刻制，但行用期都不長(zhǎng)。至陳文帝天嘉年間又復(fù)用百刻制，直到清初。清受西方天文學(xué)影響，才徹底將百刻制改九十六刻制與十二時(shí)辰配合使用。