善用物者天下無(wú)遺物。夫茍無(wú)遺物，則凡飛走動(dòng)息之類接乎耳目者，悠然會(huì)乎心，皆足以助吾天機(jī)，孰非可用者乎？世稱王逸少愛(ài)鵝，鵝何足深愛(ài)？逸少固有以取之爾。事物之變，天地之跡，陰陽(yáng)鬼神之蘊(yùn)奧，心之所得，寫(xiě)之于書(shū)，其所取者，豈特一端哉！ 盈兩間者皆逸少之書(shū)法也，鵝蓋其一物而已。觀錢(qián)舜舉之畫(huà)，風(fēng)流閑遠(yuǎn)之趣猶溢于目中，此豈易與世俗言耶？

(《遜志齋集》)

茂叔愛(ài)蓮，淵明愛(ài)菊，君復(fù)愛(ài)梅，他們所取的是蓮、菊、梅的品格，陶冶情操，熔于創(chuàng)作。羲之愛(ài)鵝當(dāng)亦如此，愛(ài)鵝是其表象，“固有以取之”是其實(shí)質(zhì)。作者乘勢(shì)進(jìn)一步提出見(jiàn)解：事物的發(fā)展變化，天地間的規(guī)律，陰陽(yáng)鬼神學(xué)說(shuō)的深?yuàn)W含義，在思想上獲得了認(rèn)識(shí)而寫(xiě)之于書(shū)，所取的就不止是一個(gè)方面了！ 同理，滿室所掛盡是羲之書(shū)法，鵝亦不過(guò)是一物罷了。當(dāng)然，只有像作者那樣通達(dá)的飽學(xué)之士才能在觀畫(huà)時(shí)作出這樣洞悉真諦的鑒賞。
本文劈頭高屋建瓴闡發(fā)哲理：善假于物，則萬(wàn)物無(wú)不為我所用，耳濡目染，思想自有領(lǐng)悟，智慧之源自是無(wú)窮。這番哲理先給讀者以啟迪，然后對(duì)王羲之愛(ài)鵝提出思考，抒發(fā)見(jiàn)解，全文說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，文勢(shì)猶似破竹，最后以觀畫(huà)的獨(dú)特見(jiàn)解戛然煞住，余意無(wú)窮。
文題不以“題逸少愛(ài)鵝圖”命名，而標(biāo)以“題觀鵝圖”,個(gè)中道理甚明。