李商隱

白石蓮花誰(shuí)所共，六時(shí)長(zhǎng)捧佛前燈。
空庭苔蘚饒霜露，時(shí)夢(mèng)西山老病僧。
大海龍宮無(wú)限地，諸天雁塔幾多層。
漫夸鹙子真羅漢， 不會(huì)牛車是上乘。

這是詩(shī)人大中年間在東川時(shí)的作品。這一時(shí)期，李商隱失去了愛(ài)妻王氏，正處于極度的痛苦之中。同時(shí)又懷念故鄉(xiāng)，歸思難收，加上體衰多病，因此情緒特別低落，內(nèi)心充滿悲愁，思想發(fā)生了很大變化，篤信佛家禪理，和衲子有了來(lái)往。他青年時(shí)期就好道，有“學(xué)仙玉陽(yáng)東”之想，和道流過(guò)從甚密?，F(xiàn)在又奉佛，給他的思想和創(chuàng)作帶來(lái)了不少消極影響。詩(shī)文中流露出感傷頹廢的情調(diào)、縹渺虛無(wú)的色彩。他自己曾在《樊南乙集·序》中說(shuō)：“三年已來(lái)，喪失家道，開(kāi)居忽忽不樂(lè)，始剋意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者?！边@首詩(shī)就是他這種思想的具體反映?！俺逼淙?，歷來(lái)無(wú)確考。觀此詩(shī)中之意，可能是一位老衲。
“白石蓮花誰(shuí)所共，六時(shí)長(zhǎng)捧佛前燈?！痹?shī)一開(kāi)頭，便切題描寫寺院中的石燈臺(tái)?！鞍资徎ā奔词療襞_(tái)?！兜涝础芬粫⒃唬骸拌彴资癁樯徎ㄅ_(tái)，捧燈佛前?！薄肮病笔恰肮钡耐僮帧！傲鶗r(shí)”一詞《大唐西域記》一書中有所說(shuō)明：“六時(shí)合成一日一夜?！狈鸾?jīng)中所謂“六時(shí)”等于現(xiàn)在的二十四小時(shí)。寺院中放置著白石鑿成的蓮花燈臺(tái)，它整天整夜都在佛前捧著燈火，為佛家不可缺少之物。
接下兩句：“空庭苔蘚饒霜露，時(shí)夢(mèng)西山老病僧?！币蛞?jiàn)院中秋色而憶念西山老僧。前一句寫秋色：深秋時(shí)節(jié)，木葉盡脫，連那院中碧綠的苔蘚也逃不掉寒秋的淫威，在重生的霜露之下，顯出衰敗之態(tài)。目睹眼前凄涼的秋景，詩(shī)人不由得想起南山那位體衰多病的老僧，此時(shí)他的情況怎樣呢？于是詩(shī)人便引經(jīng)據(jù)典，設(shè)想僧人所處的佛家圣地的情況：“大海龍宮無(wú)限地，諸天雁塔幾多層?！薄斗ㄈA經(jīng)》上說(shuō)舍利佛文殊師“乘千葉蓮花從大海娑竭羅龍宮自然涌出(水面),住在虛空之中”。此處之“天”與我們現(xiàn)在所說(shuō)的天不同。按佛經(jīng)所說(shuō)，三界(欲界、色界、無(wú)色界)共有二十八天：欲界有六天，色界有十八天，無(wú)色界為四天，此處之“天”指佛家所處的清凈光明的勝境?！把闼币辉~出自《大唐西域記》,此書中載：有佛比丘在路上行走，忽然發(fā)現(xiàn)群雁飛翔，于是開(kāi)玩笑說(shuō)：“今天眾和尚飯不夠吃。”一只大雁向后退著飛，投身自殺。佛家感動(dòng)，便建一塔，把雁葬在下面。在詩(shī)人的想象中，佛境不僅廣大無(wú)邊，而且清靜光明。詩(shī)人用這樣的筆法，把南山老僧所處之境描繪得如此之好。同時(shí)，此聯(lián)也是借大海和雁塔暗暗點(diǎn)出佛家教義之“博大精深”。
最后兩句：“漫夸鹙子真羅漢，不會(huì)牛車是上乘?！边@是對(duì)“楚公”的贊語(yǔ)。此處“鹙子”指舍利弗，舍利弗名字與母親名相連。其母名為舍利，眼如鹙鷺，身形特別好看。“羅漢”本意是修行得道的圣者。《四十二章經(jīng)》中說(shuō)阿羅漢能飛行變化，隨愿久住，而其所居之處，天地為之感動(dòng)。言其道法之高深。這里是在說(shuō)舍利弗為修行得道之圣?！安粫?huì)”即不理解?！芭＼嚒薄ⅰ吧铣恕倍际欠鸺艺Z(yǔ)。按佛書《妙法蓮花經(jīng)》中所說(shuō)：“如來(lái)佛曾為眾僧說(shuō)三乘，三乘即聲聞乘，辟支佛乘和佛乘，聲聞乘如求羊車，辟支佛乘如求鹿車，都不如佛乘，因?yàn)榉鸪恕嫣烊?，度脫一切?如求牛車?！币虼恕芭＼嚒睘榉鸺掖蟪艘布丛?shī)中所說(shuō)的“上乘”,其根本意思是指佛家圓通廣大的要道。詩(shī)人在這最后兩句中首先稱贊舍利弗是“真羅漢”,即修行得道的長(zhǎng)者，但他還沒(méi)有理解佛家的“上乘”即那圓通廣大的要道，言外之意便是“楚公”才真正懂得了佛家的“上乘”之法，即佛家要道。
這首詩(shī)在思想性上無(wú)足可取，只是玄而又玄的禪家之語(yǔ)。不過(guò)在用典上還有些特色：不見(jiàn)牽強(qiáng)與堆砌之痕，比較自然。