韓愈

《易》曰：“云從龍?！奔仍积垼茝闹?！

《雜說》四篇，為韓愈論說文中之短小精悍者，《龍說》即其一。初看似乎是偶有所觸，便隨意寫出，不拘一格，想到哪里，就寫到哪里； 但細一回味，便立刻知道其中仍有嚴格的法度在。

龍是神話中的動物，古人認為它善于變化，能興云雨，是鱗蟲之長?！洱堈f》講的是龍與云的關(guān)系，共分六個層次。一、龍呼出的氣，形成了天上的云。二、云本身并不像龍那么靈異，可是龍乘著這股云氣，可以游蕩于茫茫太空，迫近日月，掩蔽它們的光輝，撼動雷電，發(fā)生神奇莫測的變化。它可以降水于大地，甚至可以淹沒高山和峽谷。云不也是很靈怪的嗎？ 三、云是由于龍的能力才充滿靈異的，至于說到龍的靈異，那就不是云所能賦予它的了。四、但龍如果沒有云，也就無法顯示它的靈異——失去它所憑借的東西，實在是不行的??！ 五、真是奇妙啊，龍所憑借依靠的東西，正是它自己所造成的云啊。六、《易經(jīng)·乾卦·文言》說：“云從龍?！奔热环Q之為龍，那么就應(yīng)該有云跟從著它了。

《龍說》具體描寫的，是自然界中根本不存在的生物。但作者通過豐富的想象，把云龍相互依存和變化，寫得那樣有聲有色、入情入理。自然界和社會生活中的許多事物，都具有這種互相依賴、互相促進的關(guān)系，因此這一則短短的《龍說》，就可以推及到一個更為廣大的領(lǐng)域。韓愈在《醉留東野》詩中，就曾把自己和好友孟郊的關(guān)系，比喻為云與龍的關(guān)系：“低頭拜東野”，“吾愿身為云，東野變?yōu)辇?，四方上下逐東野”。這是多么契合無間的相知之樂！ 然而它的含義還遠遠不止此。在韓愈的筆下，龍和云不僅互為依存、互生靈異，而且其中龍的一方又為主導，有龍就必然有云與它相從。故此前人又解釋說，《龍說》象征的是君臣遇合。君為龍，臣為云，沒有君主的獎掖提拔，則臣下的才能無由顯現(xiàn)。但君沒有臣，又無所憑借，無法成就功業(yè)。而君既然為君，也就一定會有臣下為他所用。這似乎更為接近封建社會中的社會現(xiàn)實。清人李光地則說：“此篇取類至深，寄托至廣。精而言之，如道義之生氣，德行之發(fā)為事業(yè)文章； 大而言之，如君臣之遇合，朋友之應(yīng)求，圣人之風之興起百世： 皆是也。”他把龍云之說擴大到“道”與“氣”的哲學范疇，“德”與“文”的文學理論領(lǐng)域，以及君臣遇合、朋友應(yīng)求、“圣人”風化百世的社會現(xiàn)象等等，涉及到了更為廣泛的層面。不講韓愈寫作《龍說》的本意究竟如何，但從這一點看來，《龍說》利用了人們豐富的聯(lián)想力，講出了一個帶有普遍性的道理，這正是這篇文章立意的高明之處。

作品的語言異常精練簡潔。具有如此廣泛深刻的社會意義的命題，反復闡述，僅用了短短百余字，無一字贅語。開頭說“龍噓氣成云”，破空而人，直捷爽快地點明了所要闡述的事物的兩方面。中間極盡曲折，反復推論，波瀾起伏，絲絲入扣，卻又并沒有多用虛詞，文意流轉(zhuǎn)，略無滯礙。末尾引《易》為證，戛然而止，體現(xiàn)了作者駕馭文字的非凡工力。同時，作者還有余力把形象的描寫融匯到論說文字之中。如寫龍乘云氣遨游茫茫太空，“薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷”，每三個字一句，音節(jié)整齊，語調(diào)鏗鏘，境界高遠，氣象宏大，寫得活龍活現(xiàn)，使人們覺得這條“神龍”充滿了活潑的生氣，具有深刻的藝術(shù)感染力。

轉(zhuǎn)折委曲，是這篇文章的一大特色。短短百余字竟容納了六個層次，幾乎是一句一轉(zhuǎn)折，一句一頓挫。文章內(nèi)容是寫“龍”與“云”的關(guān)系，全篇脈絡(luò)也就恰似神龍夭矯，在云霧之中回環(huán)往復，變化騰挪，“運筆之妙，如轉(zhuǎn)轆轤”(清蔡鑄《蔡氏古文評注補正全集》)，“變幻奇詭，不可端倪”(明茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文評注》)。