韓少華《大彌撒之思》原文

? ?你去過教堂嗎？ 無論出于哪種動機，或者是出于對宗教的信仰，或者是出于觀察體驗生活的需要，或者僅僅想滿足一下好奇心而已。當你步入那尖頂的屋穹下和重新返回太陽朗照的大地的時刻，你的腦海里涌現過怎樣的感想？ 內心產生過怎樣的感受？ 如果你有過感想與感受，那么再來讀一下《大彌撒之思》，你可以對照一位作家的觀察與思考，重溫你當初的感想與感受。如果你根本沒去過教堂，那么更應該讀一下這篇散文，它會引起你對宗教問題的理性思考。

大彌撒是天主教的一個重要儀式，每逢重大的宗教節(jié)日，教徒們都會來到教堂，舉行彌撒典禮。《大彌撒之思》的作者并非一位信仰天主教的教徒，他來到教堂參加彌撒大典，乃是出于考察宗教的目的。文章以馬克思對宗教的著名論斷作為題記，從而一開始就表明了作者對宗教有著理性的認識。以往，他只是從文學作品中，依稀領略過教堂那種森嚴、凝重、深幽得近于神秘的氣氛。如今，為了更具體地考察宗教，他親自去參加了大彌撒的典禮。由于他的目的性明確，由于他能夠背誦馬克思對宗教的至理名言，由于他是個無神論者，因而他是“微昂著自己的頭顱，步入這圣堂的”。

馬克思對宗教的論述是建立在唯物主義的基礎上的。宗教最初是在窮苦人中間產生的，他們因為不堪忍受現實的苦難，因而幻想有一個上帝，有一個天堂，上帝會派人把他們從苦難中拯救出來，他們在現實中的苦難都會在來世的天堂中得到補償。人們就是用自己的幻想創(chuàng)造了宗教，宗教成了被壓迫者的嘆息，它像鴉片一樣，具有暫時的止痛和麻醉作用，可以使人民忘卻現世的苦難。這其實是人找不到自己的幸福時把并不存在的、幻想中的幸福當作現實的一種自我欺騙和自我安慰。

但不是所有的人都能認識到這一點。有些人在現實中遇到挫折時，不是通過自己的行動去改變，而是轉向宗教，到那虛無飄渺的世界中去尋求安慰。作者在教堂里遇見的一個男孩子就是這樣的人。男孩在家里和父母得不到交流與溝通，對學校的教育不甚滿意，課余時間又沒法找知心的同學，于是跑來教堂。而教堂里莊嚴的氣氛以及教義的勸人為善的確能給人以凈化和某種啟迪。在大彌撒的進程中，作者三次寫到了那男孩的神態(tài)。他先是“俯首低眉，雙唇嚅動”，“全身心的虔誠”。接下來是“兩眶淚光”，最后竟“雙手合什，低眉長跪，且已淚流滿面”。這男孩神態(tài)的每一次變化，是伴隨著教堂氣氛而愈顯虔誠的。究竟是這少年本身對宗教的虔誠信仰，還是因為受那氣氛的感染而顯得虔誠？ 這少年對宗教又懂得多少？ 這些問題促使人們必須做嚴峻的思考。在作者看來，少年的信仰應該在廣闊的地平線上，他本該到晴朗的長空下去奔跑，到洶涌的大海上去遨游，他的生命真諦本該從大地上的生活中去尋找，可是，他卻投身到來自“天國”的“圣靈之光”中，這該是何等嚴峻的問題。作者雖然沒有正面作出解答，然而，他以一連串沉重而又尖銳的反問句，要求社會對此作出嚴肅的反思。

可以這么說，《大彌撒之思》是一篇用文學樣式進行宗教反思的散文。一如它要表達的思想，這篇散文的風格是凝重而又嚴謹的，不乏哲學的思辯色彩。在文字的表達上，作者選擇了一種既含蓄又寓意深刻的手法，比如他與少年的對話，干洗練中透出極大的信息和潛臺詞，即學校、家庭、社會對青少年的漠然將會導致他們去宗教中尋求慰藉。再比如有關“位移”的概念，作者對這物理學上的概念賦予了社會歷史的豐富內涵。歷史的“錯位”所投下的陰影，難道不就是“文革”浩劫的陰影嗎？ 大彌撒的余音在某種程度上不正是“文革”那種狂熱的、盲目的個人崇拜的象征？ 作者留給我們的思索比他說出的話要多得多！

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(施國英)

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