文學史上，凡大作家，大手筆都必有自己獨特的風格。如蘇東坡的豪放、李后主的婉約，都是為世人熟知的。但能自成一“體”,博得后人效法的卻不太多。南宋初年江西詩派沉悶文風籠罩詩壇，大詩人楊成里卻能卓然不群跳出其間，自創(chuàng)一種清新、自然、活潑的詩風而被《滄浪詩話》的作者嚴羽稱為“楊誠齋體”^,可真是難能可貴。象他的名詩《閑居初夏午睡起》:
“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。
日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花?！?/small2>
寫得風趣可愛，純?nèi)惶斐?。這種清新的小詩在宋代詩壇是不多見的。
江西詩派作為一個文學派別自有其獨到之處。同時也有不可忽視的大弊。在它成為宗派之初，李格非、葉夢得等人就討厭他“死聲活氣”、“字字剽竅”,缺少鮮活生動的靈氣。楊萬里最初是學江西詩派的，但后來似乎也不滿意江西詩派的“無一字無來處”的死規(guī)定，所以從中拔身而出。他曾將自己的“少作千余”都燒了，而想追求一種平易自然，接近口語的風格，但這似乎并沒有完全消除他的江西詩派的習氣。拿誠齋詩與山谷詩(黃庭堅)比較而言，雖然一個輕松明白，不避俗語；一個引經(jīng)據(jù)典，博奧艱深，但實際上楊萬里也沒有跳出“無一字來處”的圈子。他曾經(jīng)說過：“詩固有以俗為雅，然亦須前輩取镕，乃可因承爾。如李之‘耐可’、杜之‘遮莫’、唐人之‘里許’、‘若個’之類是也……”看他的《過寶應縣新開湖》中的兩句：
“中間不是平林樹，水色天容拆不開?！?br>其中“不是”一詞是俗語，現(xiàn)在有些地區(qū)也用，是“若不是”的意思。而誠齋也只有詩人王建在《贈王樞密》一詩中用過后他才肯用。他在《五月初二日苦熱》詩中用了“長江無六月”的俗語，也是因為佛教典籍《五燈會元》中收錄過。所以說楊萬里對待俗語也是不平等的。他只肯取晉唐以來文人用過的，至少也是正史、小說、語錄中記載的口語。而真正流傳于民間的人民口頭語卻不被采用。誠如陳長方所說：“每下一俗間言語，無一字無來處，此陳無己，黃魯直作詩法也?！?br>楊誠齋能突破江西詩派詩風的樊籠自創(chuàng)一體.其于宋代詩壇之功，實不可沒。但他終究沒能走出江西詩派“掉書袋”的陰影，而只是把書袋中的書換了換樣子而已。他脫胎于江西詩派卻始終未能洗心換骨，詩風依然囿于宋代“以才學為詩”(嚴羽)的大圈子里。