羅隱

家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？

西施是春秋時(shí)越國(guó)的美女，越國(guó)慘敗于吳之后，越王勾踐把她奉獻(xiàn)給吳王夫差，深得夫差寵愛(ài)，為之筑姑蘇臺(tái)，盡情歡樂(lè)，荒怠國(guó)政。越王勾踐發(fā)憤圖強(qiáng)，終于滅吳雪恥。對(duì)于吳國(guó)之亡，有人歸咎于西施，作為“女色禍國(guó)”的一個(gè)力證。羅隱寫(xiě)這首詩(shī)，正是要推翻成說(shuō)，伸雪她蒙受的不白之冤。

前兩句的意思是，國(guó)家的興衰存亡，本有時(shí)運(yùn)在起作用。吳國(guó)人何必去怨恨西施呢。羅隱詩(shī)文中常提到“時(shí)”，如說(shuō)“但到時(shí)來(lái)命即通”(《王濬墓》)，“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”(《籌筆驛》)。由于在科舉考試中頻頻失意，他認(rèn)為，時(shí)運(yùn)在人生際遇中起著很大作用。這種觀點(diǎn)，在詩(shī)人當(dāng)時(shí)，不足為怪。值得注意的是，詩(shī)人不僅僅要為西施一個(gè)人開(kāi)脫罪責(zé)，還要借此把“女色禍國(guó)”的陳腐觀念徹底推翻掉。后兩句即將這意思推進(jìn)了一層，說(shuō)：假如西施傾覆了吳國(guó)，那么，后來(lái)越國(guó)被人家滅亡了，又是哪一個(gè)美女的罪過(guò)呢？越國(guó)在前306年為楚懷王所滅，并不是有絕色美女迷惑越王的緣故，因之把國(guó)家滅亡的責(zé)任推在一個(gè)女子身上，是荒唐的，實(shí)際上是為王者開(kāi)脫罪責(zé)。

這是一首論史之詩(shī)，借史發(fā)論。作者為西施鳴不平，駁斥“女色禍國(guó)”的陳詞濫調(diào)，表現(xiàn)出作者進(jìn)步的歷史觀點(diǎn)。

這首小詩(shī)雖只四句，但容量頗大，在如此短小的篇幅中，闡明如上所述的原則問(wèn)題，且富有說(shuō)服力，顯示出作者的筆力矯健。

以議論入詩(shī)，容易流于枯燥。詩(shī)人為了彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，使它盡可能具有形象性。如第二句，設(shè)為吳人責(zé)怪西施，這就有了感性形象。后兩句，用假設(shè)詰問(wèn)句，如面向讀者在問(wèn)，詩(shī)人的聲色表情猶在目前。

有不少詩(shī)人寫(xiě)了為西施鳴不平的好詩(shī)，如與羅隱同時(shí)的崔道融的《西施灘》： “宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲?！彼瓮醢彩摹对讎骸罚?“謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基？但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施?！钡粢运枷敫叨榷摚_隱此詩(shī)無(wú)疑要高出一籌。

唐人詩(shī)句中用俗語(yǔ)者，惟杜荀鶴、羅隱為多?！_隱詩(shī)如曰： “西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？” ([宋]王楙《野客叢書(shū)》卷六)