雀兒庵，在潭柘后山五里，在千峰萬峰中，在四時(shí)樹色、四時(shí)蟲鳥聲中。庵，方丈耳，一燈滿光，一香滿煙。然佛容龕、容供幾； 僧容席、容榻、容廚；客來，客坐庵矣。山田給粥飯，葉給湯飲，蔬果給糗餌，庵矣。庵名雀兒者，金章宗幸此，彈雀，彈往雀下，發(fā)百不虛。蓋山無人，雀無機(jī)，樹有響，弦無聲也。章宗喜，即行幄庵之，曰雀兒。后方僧來住，未悉本所名義，以臆造佛母孔雀明王佛像。又后僧曰：明王佛修行處?；蛴衷唬?顯化處也。今者，僧確然對(duì)客曰：孔雀庵也，雀兒名為當(dāng)更。而人呼雀兒庵如初。

(《帝京景物略》)

這篇小品借“雀兒庵”之題發(fā)揮，抒寫性靈，刻劃出一個(gè)自足常樂的理想境界。
先寫庵。庵“在潭柘后山五里，在千峰萬峰中，在四時(shí)樹色、四時(shí)蟲鳥聲中”。敘其位置，作者不避重復(fù)，一口氣連用三個(gè)“在”字，浮雕似地表現(xiàn)了它的孤峭幽深，給人深刻的印象。“四時(shí)樹色、四時(shí)蟲鳥聲中”一句，以動(dòng)寫靜，與王籍“鳥鳴山更幽”的詩句有異曲同工之妙，這是通感在藝術(shù)上的運(yùn)用。敘庵小，則以“方丈”兩字了之，又以“一燈滿光，一香滿煙”八字形容。經(jīng)此渲染，方丈之地更見狹小。這樣一座京西小庵，在萬山叢中顯得那么不起眼，可是作者用“然”字一轉(zhuǎn)，卻道出它的無數(shù)佳處： “佛容龕、容供幾”,“僧容席、容榻、容廚”,于僧于佛，無所不適；“客來，客坐庵矣”,十方香客，無所不安。庵者，安也。這里一個(gè)“庵”字、五個(gè)“容”字，神氣極為安閑，可以說是全篇的文眼，小庵常樂，仰賴于自給自足，不愁衣食?！吧教锝o粥飯，葉給湯飲，蔬果給糗餌，庵矣?！边@是作者抒寫性靈的物質(zhì)基礎(chǔ)，也可以說是平凡出真理了。
再寫庵名。依僧人所說，地為佛母孔雀明王修行處，或顯化處，舊名孔雀庵，訛為雀兒庵。據(jù)民間傳說，則庵為金章宗所建，章宗于此彈雀，百發(fā)百中，故名雀兒庵。俗語不實(shí)，流為丹青。而章宗彈不虛發(fā)，豈不就在“山無人，雀無機(jī)，樹有響，弦無聲”?事與心會(huì)，心同境諧，因此作者去彼而存此，這正是竟陵派作家們所追求的別趣奇理。
小小一個(gè)雀兒庵，在重巒疊峰之中，自足常樂； 在四時(shí)樹色、四時(shí)蟲鳥聲中，人鳥相親，那是何等和諧、美妙的境界?。?/div>