陳亮《賀新郎》陳 亮

陳 亮

寄辛幼安，和見懷韻。

老去憑誰(shuí)說(shuō)?？磶追?、神奇臭腐^①，夏裘冬葛^②。父老長(zhǎng)安今馀幾，后死無(wú)仇可雪。猶未燥、當(dāng)時(shí)生發(fā)。二十五弦多少恨^③，算世間、那有平分月。胡婦弄，漢宮瑟。樹猶如此堪重別^④。只使君、從來(lái)與我，話頭多合。行矣置之無(wú)足問(wèn)，誰(shuí)喚妍皮癡骨^⑤。但莫使、伯牙弦絕^⑥。九轉(zhuǎn)丹砂牢拾取^⑦，管精金、只是尋常鐵。龍共虎，應(yīng)聲裂^⑧。

注釋 ①神奇臭腐：出自《莊子《知北游》：“故萬(wàn)物一也，是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐；臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。”②夏裘冬葛：出自《淮南子《精神訓(xùn)》：“學(xué)御者不為轡也，知冬日之箑，夏日之裘，無(wú)用于己，則萬(wàn)物之變?yōu)閴m埃矣?！濒?，皮衣。葛，用葛做的衣服。③二十五弦：指瑟?！妒酚洝斗舛U書》：“或曰：‘太常使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！谑恰嬲俑鑳海鞫逑壹翱蘸?，琴瑟自此起?！雹軜洫q如此：感嘆歲月流逝?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)《言語(yǔ)》：“桓公北征經(jīng)金城，見前為瑯邪時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流淚。”⑤妍皮癡骨：外表俊美而內(nèi)心愚笨?！稌x書《慕容超載記》：“超自以諸父在東，恐為姚氏所錄，乃陽(yáng)狂行乞，秦人賤之。惟姚紹見而異焉，勸(姚)興拘以爵位，召見與語(yǔ)，超深自晦匿，興大鄙之，謂紹曰：‘諺云“妍皮不裹癡骨”，妄語(yǔ)耳！’由是得去來(lái)無(wú)禁……超身長(zhǎng)八尺，腰帶九圍，精彩秀發(fā)，容止可觀。”⑥伯牙弦絕：指知音零落。《呂氏春秋《孝行覽《本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x之間而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！雹呔呸D(zhuǎn)丹砂：道家稱煉制九次的仙丹為九轉(zhuǎn)丹，再經(jīng)加工，可成九轉(zhuǎn)還丹，據(jù)說(shuō)可以點(diǎn)鐵成金。⑧應(yīng)聲：隨著聲音，形容快速。

友松圖 【明】杜瓊 故宮博物院藏

鑒賞 同為南宋初期的愛國(guó)詞人，陳亮和辛棄疾(字幼安)志同道合，情意甚篤，但因?yàn)闄C(jī)緣不巧，他們見面的次數(shù)并不多。淳熙十五年(1188)冬，陳亮、辛棄疾和朱熹三人相約在紫溪會(huì)面，當(dāng)時(shí)陳亮在浙江東陽(yáng)，而辛棄疾罷官閑居江西上饒，于是陳亮便赴上饒拜訪辛棄疾，二人共游鵝湖，然后一起到紫溪等候朱熹，然而二人徘徊數(shù)日，卻一直沒有等到朱熹，只好就此作別。別后，辛棄疾惆悵懷思，因作《賀新郎》一首贈(zèng)寄陳亮，陳亮亦以同韻回贈(zèng)，自此二人以同調(diào)同韻互相唱和，又各得詞二首。這首“老去憑誰(shuí)說(shuō)”即陳亮回贈(zèng)辛棄疾的第一首詞。

詞的上片縱論國(guó)家大事，首句“老去憑誰(shuí)說(shuō)”抒發(fā)了年華已老知音難覓的感慨，這就使辛棄疾這樣的知己顯得更可貴。“看幾番”兩句，道出了世事顛倒錯(cuò)亂、變幻無(wú)常，腐朽與神奇幻化不定，夏日里穿皮衣，而冬天著麻葛，一切都亂了套。這既是一種批判的態(tài)度，又包含了對(duì)人世滄桑劇變的無(wú)奈之感。接著說(shuō)淪陷區(qū)的父老作了幾十年的亡國(guó)奴，如今還健在人世的已經(jīng)寥寥無(wú)幾了，而活著的人，在亡國(guó)的時(shí)候，還都是胎發(fā)未干的嬰兒，他們?cè)缫淹浟藝?guó)恨家仇，失去了報(bào)仇雪恨的斗志和勇氣?！盁o(wú)仇可雪”不是“無(wú)仇”，而是有仇卻無(wú)心去雪，無(wú)法去雪，如果抗金大業(yè)再繼續(xù)耽擱下去，那么后來(lái)的人不僅會(huì)習(xí)慣了安于現(xiàn)狀，而且會(huì)逐漸忘卻喪國(guó)的恥辱，這是詞人所不愿看到的情況，也是他一直耿耿于懷的情結(jié)。這三句話，出語(yǔ)平常，卻包含著沉痛的嘆息。于是，詞人借天帝將五十弦的瑟破為二十五弦的典故，表達(dá)了對(duì)國(guó)家支離破碎現(xiàn)狀的擔(dān)憂，又以被平分成兩半的圓月為喻，說(shuō)明這樣的情況必不能長(zhǎng)久?！昂鷭D弄，漢宮瑟”承接上文“二十五弦”來(lái)說(shuō)，是“多少恨”的一個(gè)例證，說(shuō)漢宮瑟為胡婦撫弄，借以指說(shuō)汴京被攻破后，禮器文物被金人劫掠一空的悲劇?！端问贰稓J宗本紀(jì)》記載靖康二年四月，金人擄徽、欽二帝及皇后、太子北歸，宮中貴重器物圖書并捆載以去，其中就有“大樂、教坊樂器”一項(xiàng)，這里影射這一歷史事件，表達(dá)了對(duì)國(guó)都淪亡的悲痛之情。

詞的下片旨在表現(xiàn)與辛棄疾的友誼。因?yàn)樵诳菇鹗聵I(yè)上陳亮和辛棄疾有共同的主張，所以他們互引為知己?！皹洫q如此”借桓溫的典故表達(dá)了歲月流逝的感慨。桓溫北伐，看到以前種的柳樹已經(jīng)很粗，從樹之老想到人之老，于是攀枝流淚，感嘆自己已到暮年。光陰不待人，知己相見本來(lái)就難，而二人已非少年，便使重逢更加遙遙無(wú)期，“堪重別”其實(shí)是不堪重別。陳亮在寫完這首詞六年后便生病去世了，與辛棄疾的這一別竟真的成了永訣，可謂一語(yǔ)成讖。陳亮視辛棄疾為知己，他可以不理會(huì)世人對(duì)自己的嘲笑和誤解，可以任憑別人譏諷自己為“妍皮癡骨”，但只要有辛棄疾的認(rèn)同和理解，他就會(huì)依然堅(jiān)持自己的抗金主張。高山流水的典故旨在說(shuō)明，陳、辛二人的友誼絕非俗人那樣建立在利益基礎(chǔ)上的友誼，而是有著共同理想、共同精神境界的超凡脫俗的友誼。這種友誼堅(jiān)定了陳亮精忠報(bào)國(guó)的信念：即使自己不過(guò)是一個(gè)平凡人，也要點(diǎn)鐵成金，為國(guó)家盡忠竭力。最后“龍共虎，應(yīng)聲裂”，以磅礴的氣勢(shì)預(yù)測(cè)了勝利的前景，使我們仿佛看到了抗金大業(yè)欣欣向榮的未來(lái)。

全詞起于沉郁，收于豪放，多用典故，卻不顯得累贅。對(duì)國(guó)家的熱愛和對(duì)友誼的忠誠(chéng)大大提升了詞的格調(diào)，鏗鏘有力的語(yǔ)言使這首詞有非同尋常的感染力。(常迎春)

竹爐山房圖 【明】沈貞

遼寧省博物館藏

鏈接 力主抗金的陳亮。在抗金主張上，陳亮與辛棄疾有著太多的共同語(yǔ)言。據(jù)《古今詞話》《詞林紀(jì)事》的記載，陳亮和辛棄疾一直以來(lái)都相互仰慕，但苦無(wú)緣相見，直到南宋淳熙十五年(1188年)，兩位惺惺相惜的英雄才在江西鉛山的鵝湖會(huì)晤十天。兩人一見如故，縱談天下事，成為日后最美好的追憶。在這次會(huì)面中，辛棄疾寫了壯詞《破陣子》。當(dāng)陳亮離開的時(shí)候，辛棄疾又寫了一首《賀新郎》以紀(jì)其事。詞曰：“把酒長(zhǎng)亭說(shuō)。看淵明、風(fēng)流酷似，臥龍諸葛。何處飛來(lái)林間鵲，蹙踏松梢殘雪。要破帽、多添華發(fā)。剩水殘山無(wú)態(tài)度，被疏梅、料理成風(fēng)月。兩三雁，也蕭瑟。佳人重約還輕別。悵清江、天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問(wèn)誰(shuí)使、君來(lái)愁絕。鑄就而今相思錯(cuò)，料當(dāng)初、費(fèi)盡人間鐵。長(zhǎng)夜笛，莫吹裂。”

賀新郎

陳 亮

酬辛幼安再用韻見寄

離亂從頭說(shuō)^①。愛吾民、金繒不愛^②，蔓藤累葛^③。壯氣盡消人脆好，冠蓋陰山觀雪^④。虧殺我，一星星發(fā)^⑤。涕出女吳成倒轉(zhuǎn)^⑥，問(wèn)魯為齊弱何年月^⑦。丘也幸^⑧，由之瑟^⑨。斬新?lián)Q出旗麾別^⑩。把當(dāng)時(shí)、一樁大義⁽¹¹⁾，拆開收合。據(jù)地一呼吾往矣，萬(wàn)里搖肢動(dòng)骨。這話霸⁽¹²⁾、只成癡絕。天地洪爐誰(shuí)扇鞴⁽¹³⁾，算于中、安得長(zhǎng)堅(jiān)鐵。淝水破⁽¹⁴⁾，關(guān)東裂。

注釋 ①離亂：變亂，常指戰(zhàn)亂。②金繒：黃金和絲織品。③藤：蔓生植物白藤、紫藤等的通稱。葛：多年生草本植物。④冠蓋：特指使者。冠，禮帽。蓋，車蓋。⑤星星：頭發(fā)花白的樣子。⑥涕出女吳：流著淚將女兒嫁到吳國(guó)?！睹献印峨x婁上》：“孟子曰：‘天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無(wú)道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡?！R景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也?！槌龆趨??！睎|漢趙岐注：“齊景公，齊侯……吳，蠻夷也，時(shí)為強(qiáng)國(guó)，故齊侯畏而恥之，泣涕而與為婚?！焙蟪Ｓ么说浔硎疚蠛汀＂唪敒辇R弱：魯國(guó)被齊國(guó)削弱?！蹲髠鳌栋Ч哪辍罚骸凹孜?，齊陳恒弒其君壬于舒州。孔丘三日齊(通“齋”)而請(qǐng)伐齊，三。公曰：‘魯為齊弱久矣。子之伐之，將若之何？’對(duì)曰：‘陳恒弒其君，民之不與者半。以魯之眾，加齊之半，可克也?！唬骸痈婕緦O。’孔子辭，退而告人曰：‘吾以從大夫之后也，故不敢不言。’”⑧丘也幸：意思是自己很幸運(yùn)，有了錯(cuò)就會(huì)有人給指出?！墩撜Z(yǔ)《述而》：“陳司敗問(wèn)：‘昭公知禮乎？’孔子曰：‘知禮?！鬃油?，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：‘吾聞君子不黨，君子亦黨乎？ 君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？’巫馬期以告。子曰：‘丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！雹嵊芍骸墩撜Z(yǔ)《先進(jìn)》：“子曰：‘由之瑟，奚為于丘之門？’門人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也?！庇桑鬃拥茏又儆?，字子路。⑩斬新：即嶄新。(11)樁：量詞，猶件，宗。(12)話霸：話柄。(13)天地洪爐：出自《莊子《大宗師》：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”鞴(bài)：鼓風(fēng)吹火的皮囊，俗稱風(fēng)箱。(14)淝水破：晉太元八年八月，前秦苻堅(jiān)大舉南侵，晉相謝安命謝石、謝玄迎戰(zhàn)，大潰秦兵于淝水。后常用做御敵戰(zhàn)勝的典故。

鑒賞 陳亮、辛棄疾紫溪之會(huì)別后，作了多首《賀新郎》相互酬答，二人互訴衷腸，彼此勉勵(lì)，既表達(dá)了對(duì)時(shí)局的不滿，又對(duì)抗金前途充滿了希冀。這首《賀新郎》比前一首稍微晚一點(diǎn)，作于淳熙十五年(1188)冬或十六年春。

詞的上闋議論時(shí)事，回顧了喪權(quán)辱國(guó)的歷史，表達(dá)了對(duì)妥協(xié)投降政策的強(qiáng)烈不滿?！半x亂從頭說(shuō)”以沉重的語(yǔ)調(diào)打開了對(duì)歷史的回憶：自北宋起，宋與遼、金的外交就充滿了屈辱不平，為了換取暫時(shí)的和平，宋朝每年都要向遼、金進(jìn)貢大量的金銀和絲帛，這種做法不僅沒有達(dá)到預(yù)期的目的，反而擴(kuò)大了敵人的胃口，進(jìn)貢的賦稅有增無(wú)減，北國(guó)犯邊的事件卻屢屢發(fā)生。到最后，金國(guó)終于侵占了整個(gè)中原，宋朝不得不退至江南一隅，然而南宋并沒有吸取歷史教訓(xùn)，仍然做著以“金繒”換和平的美夢(mèng)，統(tǒng)治者不僅不以此為恥，反而將其視為愛民的表現(xiàn)。如仁宗宣稱的“朕所愛者，土宇生民爾，斯物(指金繒)非所惜也”(魏泰《東軒筆錄》)其實(shí)是在為投降政策辯護(hù)，所以詞人用“愛吾民、金繒不愛”對(duì)統(tǒng)治者的懦弱無(wú)能進(jìn)行了諷刺。正因?yàn)槌?duì)抗金事業(yè)持一種消極的態(tài)度，懶散柔靡的風(fēng)氣將人們的斗志和士氣消磨殆盡，所以南宋的外交始終不能振奮強(qiáng)大，南宋的使者到了金國(guó)之后，不僅不能有所作為，反而只能像弄臣一樣，陪著金主觀看北國(guó)風(fēng)光，想到這里，作為有志之士的詞人不禁悲從中來(lái)，“虧殺我，一星星發(fā)”痛惜自己年華已逝，而抗金大業(yè)卻沒有取得絲毫進(jìn)展，詞氣從慷慨一變而為沉痛?！疤槌雠畢恰迸c“魯為齊弱”都是比喻宋弱金強(qiáng)，宋向金委曲求和的現(xiàn)狀，作者以史為鑒，勸說(shuō)南宋統(tǒng)治者正視歷史教訓(xùn)，奮發(fā)圖強(qiáng)，而非一味妥協(xié)退讓?！扒鹨残遥芍?，作者主張北伐引起一些人的非議，但他借孔子語(yǔ)表示盡管別人都以為錯(cuò)，自己仍然堅(jiān)持北伐的主張。這兩句話來(lái)得突兀，似乎顯得有點(diǎn)生硬，而這恰恰符合陳亮詞“硬語(yǔ)盤空”的特點(diǎn)。詞人胸懷報(bào)國(guó)的壯志無(wú)處傾訴，然而頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念并未衰退，發(fā)此硬語(yǔ)亦是其精神力量的寫照。

詞的下闋設(shè)想了抗金事業(yè)的遠(yuǎn)景，表達(dá)了對(duì)未來(lái)的希望和信心。辛棄疾早年曾組建過(guò)有名的“飛虎軍”，令金人聞風(fēng)喪膽，“斬新?lián)Q出旗麾別”就是想象如果由辛棄疾肩負(fù)抗金重任，定會(huì)使抗金事業(yè)面貌一新。二人鵝湖相會(huì)時(shí)，言談甚歡，他們所議論的，一定包括天下大勢(shì)。“一樁大義”也許就是關(guān)于北伐的種種主張和設(shè)想，二人解剖分析，為他們共同描繪的理想圖景興奮不已?！皳?jù)地”二句將北伐軍隊(duì)排山倒海、縱橫捭闔的氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，全詞的氣氛達(dá)到高潮。然而接下來(lái)“這話霸、只成癡絕”一句使語(yǔ)勢(shì)陡轉(zhuǎn)急下，詞人的情緒一落千丈，這一切想得再好，也如夢(mèng)幻泡影，只能歸于幻滅，其中包含著多少沉痛的血淚和嘆息。天地如一個(gè)大熔爐，而個(gè)人在天地之間，最終會(huì)被消解，這種幻滅感催發(fā)了詞人對(duì)人之有限性的認(rèn)識(shí)，但卻并未消磨掉詞人的斗志，所以詞人在結(jié)尾仍鼓起勇氣，疾呼出“淝水破，關(guān)東裂”的希望，表現(xiàn)出堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的決心。這里再次用淝水之戰(zhàn)以少勝多的例子表達(dá)對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和對(duì)勝利的憧憬，反映了他和辛棄疾的共同心聲。(常迎春)

集評(píng) 馮煦：“龍川痛心北虜，亦屢見于辭，如《水調(diào)歌頭》云……又：‘涕出女吳成倒轉(zhuǎn)，問(wèn)魯為齊弱何年月。’忠憤之氣，隨筆涌出，并足喚醒當(dāng)時(shí)聾聵，正不必論詞之工拙也?！?《蒿庵論詞》)

鏈接 陳亮對(duì)人才的論述和重視。陳亮在其著作中旗幟鮮明地提出了“務(wù)實(shí)”的口號(hào)，他不同意朱熹所說(shuō)的“醇儒”標(biāo)準(zhǔn)，主張判斷人才的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該看其能否解決實(shí)際問(wèn)題，人才的理想人格應(yīng)當(dāng)是“有救時(shí)之志，除亂之功”。至于人才的培養(yǎng)，陳亮認(rèn)為，只有在實(shí)事、實(shí)功中經(jīng)過(guò)反復(fù)鍛煉方能成長(zhǎng)；同時(shí)人才也要在使用中鑒別，既所謂“東西馳騁而人才出矣”。這些進(jìn)步的觀點(diǎn)，直到今天還有著非常重要的借鑒意義。

重事功的學(xué)說(shuō)與陳亮、葉適的文學(xué)觀念。陳亮和葉適是南宋時(shí)期事功之學(xué)的代表人物，他們反對(duì)理學(xué)家空言“性命”與“心性”，而主張注重事功。這樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在他們的文學(xué)理論中也得到了充分的體現(xiàn)。陳亮論文要求講求天下之實(shí)，理百事，他在《書作論法后》一文中說(shuō)：“大凡論不必作好語(yǔ)言，意與理勝則文字自然超眾。”葉適在《法度總論》中曾這樣論述道：“觀眾器者為良匠，觀眾方者為良醫(yī)，盡觀而后自為之，故無(wú)泥古之失，而有合道之功?！痹谶@一觀念指引下，葉適的散文也以切實(shí)明通而顯。

賀新郎

陳 亮

懷辛幼安用前韻

話殺渾閑說(shuō)。不成教、齊民也解^①，為伊為葛^②。尊酒相逢成二老^③，卻憶去年風(fēng)雪。新著了、幾莖華發(fā)。百世尋人猶接踵^④，嘆只今、兩地三人月^⑤。寫舊恨，向誰(shuí)瑟^⑥。男兒何用傷離別。況古來(lái)、幾番際會(huì)，風(fēng)從云合^⑦。千里情親長(zhǎng)晤對(duì)，妙體本心次骨^⑧。臥百尺、高樓斗絕^⑨。天下適安耕且老，看買犁、賣劍平家鐵^⑩。壯士淚，肺肝裂。

注釋 ①齊民：平民。②伊：指伊尹。葛：指諸葛亮。③尊：同“樽”。④“百世”句：古人認(rèn)為圣人很難得，百世一遇，就好像隨踵而至?！稇?zhàn)國(guó)策《齊策》：“淳于髡一日而見七人于宣王。王曰：‘子來(lái)，寡人聞之，千里一士，是比肩而立，百世而一圣，若隨踵而至也。今子一朝而見七士，則士不亦眾乎？’”⑤三人月：李白《月下獨(dú)酌》：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！雹奚哼@里名詞作動(dòng)詞，意為彈奏。⑦風(fēng)從云合：比喻同類相從?！兑住肚毒盼濉罚骸八鳚?，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎。”⑧次骨：至骨。⑨臥百尺高樓：《三國(guó)志《魏書《呂布傳》附《陳登傳》記載：漢末陳登(字元龍)有大志，許汜與劉備議天下人物，對(duì)陳登“自上大床臥，使客臥下床”不滿。劉備反駁他曰：“君有國(guó)士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國(guó)忘家，有救世之意，而君求田問(wèn)舍，言無(wú)可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語(yǔ)？ 如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？”斗絕：即陡絕，高下懸殊之意。⑩買犁賣劍：指百姓安居樂業(yè)。典出《漢書《龔遂傳》：“宣帝即位，久之，渤海左右郡歲饑，盜賊并起，二千石不能禽制，上選能治者，丞相御史舉遂可用，上以為渤海太守……遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸民務(wù)農(nóng)?！裼袔С值秳φ?，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：‘何如帶牛佩犢？’”

鑒賞 這首詞作于淳熙十六年(1189)，即陳亮與辛棄疾鵝湖相會(huì)的第二年。詞中表達(dá)了對(duì)辛棄疾的思念之情、“歲月不待人”的悵恨之情和壯志難酬的悲憤之情。

上闋回憶與辛棄疾相會(huì)的情景，唱出知音難覓的主旋律。鵝湖一會(huì)，陳亮與辛棄疾“長(zhǎng)歌互答，極論世事”(辛棄疾《祭陳同父文》)，對(duì)天下大勢(shì)做了透徹淋漓的分析，對(duì)抗金前景也做了充滿希望的估計(jì)。但這并沒有使陳亮沉浸在勝利的幻想中，他更多地看到了抗金事業(yè)的前方依然是風(fēng)雨如晦，所以“話殺渾閑說(shuō)”起得蕭瑟，將兩人對(duì)時(shí)局的論議化作“閑說(shuō)”二字，悲憤之情滲透在字里行間。其時(shí)，陳亮仍為一介布衣，而辛棄疾則久被罷黜，二人仕途黯淡。辛棄疾在寄給陳亮的詞中曾盛贊他“風(fēng)流酷似，臥龍諸葛”(《賀新郎》)，陳亮在這首詞中作了回應(yīng)，說(shuō)伊尹、諸葛亮那樣的事業(yè)，是平民可望而不可即的，所以對(duì)于國(guó)家大事的分析只能是說(shuō)說(shuō)罷了，起不到實(shí)質(zhì)性的作用，這里也包含了空懷報(bào)國(guó)之心卻無(wú)路請(qǐng)纓的憤慨。鵝湖相會(huì)，正值大風(fēng)雪，陳亮冒著嚴(yán)寒，從浙江永康趕到江西上饒與辛棄疾見面，所以陳亮憶及去年的風(fēng)雪，頗多感慨。英雄失途，相見時(shí)只能嘆息已為老人，而由于懷著對(duì)好友的思念，別后頭上又新添了幾根白發(fā)，“百世尋人猶接踵，嘆只今、兩地三人月”將辛棄疾比作百世難得一遇的圣賢，同時(shí)也是陳亮一生中不多的知己之一，道出了二人友情的珍貴?！叭嗽隆睒O言相思之苦，二人肝膽相照卻聚少離多，不能不說(shuō)是命運(yùn)的捉弄，所以詞人不無(wú)悵惘地嘆息：這新愁舊恨向誰(shuí)傾訴呢？ 詞氣至此低沉到極點(diǎn)。

下闋開頭即將詞氣一轉(zhuǎn)而為昂揚(yáng)之態(tài)。男兒哪里用的著為離別而黯然傷神呢？ 詞人與辛棄疾的相會(huì)稱得上是英雄的聚合，詞人勉勵(lì)好友和自己以國(guó)家大局為念，不必作兒女情長(zhǎng)之態(tài)?！帮L(fēng)從云合”充滿激昂慷慨的豪氣，從中可窺詞人的萬(wàn)丈豪情?！扒Ю铩眱删湟翖壖矠橹?，說(shuō)只要二人情義相投，即使遠(yuǎn)隔千里，也如每天相對(duì)見面，而自己的心意，只有辛棄疾可以體察，深至骨髓。這是針對(duì)辛棄疾寄詞中的“佳人重約還輕別”至“此地行人銷骨”諸句而發(fā)的感慨，既是在安慰朋友，又是在安慰自己。接著詞人用陳登的典故比喻辛棄疾德高才大而不見用于世，表達(dá)了對(duì)朝廷消極抗金政策的不滿，以及對(duì)那些把持朝政卻不圖進(jìn)取的小人的鄙薄?！疤煜隆眱删浔砻媸窃诟桧炆剑瑢?shí)則反用龔遂的典故，表達(dá)了對(duì)持有解甲歸田、茍且偷安之論者的諷刺。“天下適安”其實(shí)是“天下茍安”，陳亮曾在上奏孝宗皇帝的書中極言“以和誤國(guó)”的危害，對(duì)于朝廷安于現(xiàn)狀的策略深切不滿，所以這里正話反說(shuō)，其忠憤憂國(guó)之情可窺一斑。卒章“壯士淚，肺肝裂”，聲情激越，慷慨淋漓，滿腔悲憤，噴薄而出。

陳亮與辛棄疾交好，人品相似，詞亦相近。二者同為悲壯之辭，辛辭深婉沉郁，陳辭磊落使才。這首詞意興勃發(fā)處情辭慷慨，典故牽連處點(diǎn)鐵成金，與辛詞相比毫不遜色。(常迎春)

煙江遠(yuǎn)眺圖 【明】 朱端 故宮博物院藏

鏈接 陳亮“古今并宜”的思想。在中國(guó)古代社會(huì)中，歷來(lái)就有“厚古薄今”的傳統(tǒng)觀念，但是陳亮卻并未受其影響，他明確地反對(duì)朱熹所謂的“三代以下，天地人心日益退化”的觀點(diǎn)，而是積極主張“古今并宜”，甚至明確地提出：“圣賢之事不可盡以為法?！?br>
陳亮與朱熹的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)。陳亮、朱熹一直保持著非常的友誼，但他們二人 在學(xué)術(shù)思想上一直存在很大的分歧。陳亮在返鄉(xiāng)專意講學(xué)著述時(shí)，一直和朱熹保持著十分密切的書信往來(lái)，他們?cè)跁胖谢ハ嘌杏憣W(xué)術(shù)問(wèn)題。陳亮在《與朱晦庵秘書》中反復(fù)申明自己所堅(jiān)持的歷史進(jìn)化觀，肯定功利為道德的準(zhǔn)則。陳亮肯定道德、事功不可分割，反對(duì)朱熹把理與欲、義與利對(duì)立起來(lái)，所以他認(rèn)為“天理人欲可以并行”，并批評(píng)朱熹把二者絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，并指出空說(shuō)道德性命結(jié)果只能“盡廢天下之實(shí)”，造成一批于國(guó)家民族“風(fēng)痹不知痛癢之人”。

朱熹堅(jiān)決支持抗金。朱熹堅(jiān)持主張抗金，在宋孝宗即位后，朱熹上呈給皇帝的《壬午應(yīng)詔封事》中明確地表達(dá)自己的抗金主張：“夫金虜于我有不共戴天之仇，則其不可和也義理明矣?！痹诳菇鹩龅酱煺酆褪Ю麜r(shí)，朱熹則極力上書言事，強(qiáng)烈要求“亟罷講和之議”，批評(píng)議和為“不當(dāng)為者”?！奥∨d和議”以后，在宋、金之間的沖突日趨和緩的情況下，朱熹也不忘復(fù)仇之義，但同時(shí)又積極倡導(dǎo)“益修政理”，“固內(nèi)以守”。