蒿里行

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)孟津，乃心在成陽(yáng)。軍力合不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系芊Q號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

《蒿里行》，樂(lè)府歌曲名，是為庶民百姓送葬時(shí)所唱的挽歌。蒿里，又叫下里，古代迷信，認(rèn)為人死后靈魂要?dú)w于蒿里。

這首詩(shī)大約作于建安二年(197年)后不久，詩(shī)中敘述的時(shí)事緊接《薤露行》所寫(xiě)的內(nèi)容，也以董卓之亂為背景，著重?cái)⑹隽烁鲬岩靶牡能婇y之間的斗爭(zhēng)給人民釀成的巨大災(zāi)難。不過(guò)，前一首詩(shī)，主要表現(xiàn)戰(zhàn)亂給上層社會(huì)所造成的危害，所以用了為王公貴族唱的挽歌；而這一首主要表現(xiàn)戰(zhàn)禍給下層人民帶來(lái)的苦難，故用了為普通人所唱的挽歌。

詩(shī)的頭四句，肯定了東方各州郡聯(lián)合起兵討伐董卓的行動(dòng)。詩(shī)人用“義士”和“群兇”兩個(gè)意義相反的詞，表示了他對(duì)雙方顯明不同的態(tài)度和立場(chǎng)，接著又用周武王在孟津(今河南孟縣南)大會(huì)諸侯共討殷紂王以及劉邦、項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)滅暴秦的典故，進(jìn)一步說(shuō)明了他們討伐行動(dòng)的目的和意義。從“軍力合不齊”以下六句，筆鋒一轉(zhuǎn)，指出由于軍閥們各懷鬼胎，各路人馬僅僅形式上象“雁行”似地合在一起了，實(shí)際上不能同心協(xié)力，屯在酸棗(今河南延津縣北)的大軍觀望不前；曹操孤軍奮進(jìn)，在汴水(今河南滎陽(yáng)縣西南的索河)被董卓部將打敗，聯(lián)軍也見(jiàn)危不救。接著，聯(lián)軍內(nèi)部更因爭(zhēng)權(quán)奪利，演成自相殘殺的鬧劇。建安二年(197年)，聯(lián)軍盟主袁紹的異母弟袁術(shù)在壽春(今安徽壽縣)稱帝；在這以前的初平二年(191年)，袁紹本人也曾打算扶植幽州牧劉虞當(dāng)傀儡皇帝，因曹操反對(duì)，劉虞也不愿意，才未得逞。 “淮南弟稱號(hào)”， “刻璽于北方”即指此史實(shí)。詩(shī)人通過(guò)這兩個(gè)典型事例，揭示了上句“勢(shì)利”二字的內(nèi)涵和軍閥們“自相戕”的目的。大家都想借叛亂之機(jī)當(dāng)皇帝，正是漢季大亂世的普遍現(xiàn)象。董卓之亂平息以后，曹操繼起專權(quán)，也是這種形勢(shì)造成的。據(jù)《三國(guó)志·武帝紀(jì)》引《魏氏春秋》載，曹操曾說(shuō)： “設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王！” “鎧甲生蟣虱”至“念之?dāng)嗳四c”六句，寫(xiě)長(zhǎng)期的軍閥混戰(zhàn)造成的破壞。 “鎧甲生蟣虱”，一方面生動(dòng)反映了戰(zhàn)士生活的困苦，一方面說(shuō)明了混戰(zhàn)時(shí)間之長(zhǎng)。由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，才產(chǎn)生了“萬(wàn)姓以死亡，白骨露于野”、“千里無(wú)雞鳴，生民百遺一”的驚心慘目的浩劫。 “念之?dāng)嗳四c”一句，正面寫(xiě)出了詩(shī)人傷時(shí)憫亂的凄楚情懷。

《薤露行》和《蒿里行》，可謂真實(shí)反映漢末政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的姊妹篇。在形式上，這兩首樂(lè)府曲，古詞均為雜言，曹操卻不泥守舊形式，根據(jù)內(nèi)容需要，創(chuàng)造性地運(yùn)用五言來(lái)寫(xiě)，取得了成功。這表明了曹操在文學(xué)上的革新創(chuàng)造精神，這也是他對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)。