《莫敖子華論社稷之臣》

散文篇名。選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》。題目是后人所加。今人郭人民《戰(zhàn)國(guó)策校注系年》說(shuō)：“策首載‘威王問(wèn)于莫敖子華’，當(dāng)為威王時(shí)事無(wú)疑。楚威王在位共十一年，姑附于威王元年，當(dāng)周顯王三十年?！辩婙P年《國(guó)策勘研》說(shuō)：“此章所舉皆楚之聞人大事，威王亦非憒憒者；先后相去甫百余年，何竟一無(wú)所知，殊奇?！苯袢丝娢倪h(yuǎn)《戰(zhàn)國(guó)策考辨》說(shuō)；“此章確年不可考，諸家均以意附于威王初立之年，無(wú)據(jù)?！苯袢酥禅櫠鞯取稇?zhàn)國(guó)策選注》說(shuō)：“在楚威王看來(lái)，只有符合他主觀規(guī)定的那個(gè)框框的某一種人，才是社稷之臣。莫敖子華則以生動(dòng)形象的本國(guó)史實(shí)，闡明了這樣一個(gè)道理：人各有所長(zhǎng)；只要能充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，干出一番事業(yè)，對(duì)國(guó)家做出了重要貢獻(xiàn)的(或是促進(jìn)了國(guó)家的強(qiáng)盛，或是挽救了社稷的危亡)，就是社稷之臣，當(dāng)威王慨嘆當(dāng)世沒(méi)有人才的時(shí)候，子華又尖銳地指出，那只是王并非真正愛(ài)才罷了！總之，真正愛(ài)才，不拘一格用才就有人才；反之就沒(méi)有人才?！贝宋挠洈⒛阶尤A通過(guò)講述楚國(guó)歷史上的“憂社稷之臣”的故事，對(duì)楚威王進(jìn)行勸諫，并進(jìn)而說(shuō)明什么是賢才和怎樣去發(fā)現(xiàn)賢才的問(wèn)題。子華列舉出代表五種不同類型的“憂社稷之臣”，來(lái)說(shuō)明楚威王所持的那種只有不圖利祿，卻能為國(guó)擔(dān)憂的人，才是忠君愛(ài)國(guó)之士的看法是片面的。這五種人中，除了‘不為爵勸，不為祿勉，以憂社稷者’之外，有的廉潔奉公，安于貧困，以憂國(guó)事；有的爵祿高厚，才智過(guò)人，平定國(guó)家的亂事；有的當(dāng)國(guó)難深重時(shí)，舍生忘死，勇敢地為國(guó)捐軀；有的為了救亡圖存，不辭艱辛，奔走救援，泣血秦庭，他們都對(duì)國(guó)家做出了杰出的貢獻(xiàn)，都應(yīng)當(dāng)是社稷之臣。文章最后用楚靈王好細(xì)腰，楚士就節(jié)食求寵；國(guó)君愛(ài)什么，臣下就作什么的歷史事實(shí)，來(lái)說(shuō)明如果威王能夠好賢禮士，不拘一格用才，忠臣賢才就會(huì)從現(xiàn)實(shí)生活中求得。這是莫敖子華對(duì)楚威王進(jìn)行勸諫的目的所在。大量引用歷史典故來(lái)說(shuō)明道理，從歷史經(jīng)驗(yàn)的分析中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象作出有力的結(jié)論，使得文章言之有物，持之有據(jù)，這是此文最主要的表現(xiàn)手法；另外，語(yǔ)言形象，文辭精煉，感情充沛，也是此文的突出特點(diǎn)。子華敘述國(guó)史，言詞懇切，情感真摯；對(duì)幾種類型的社稷之臣的介紹，既渲染了他們?cè)跉赓|(zhì)、作風(fēng)上的不同點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了他們一心為國(guó)、有功于社稷這個(gè)共同點(diǎn)，內(nèi)容具體，形象豐滿，言之鑿鑿，令人信服，和一般策士鋪張揚(yáng)厲、夸誕恣肆的說(shuō)辭有著根本的區(qū)別，因而具有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。