《荷馬史詩(shī)》外國(guó)文學(xué)作品簡(jiǎn)析

作者：[古希臘]荷馬

類(lèi)型：史詩(shī)

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《荷馬史詩(shī)》正式成書(shū)于公元前6世紀(jì)。它包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》)，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘半島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)持續(xù)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民間便有了許多傳說(shuō)，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄及其事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳授，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族貴族的官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至前8世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬(約前9—前8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ)，將之加工整理成演唱腳本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯審訂，這便是我們今天見(jiàn)到的《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世詩(shī)人提供了豐富的素材與靈感，促成了無(wú)數(shù)皇皇巨著的誕生。

荷馬雕像

由人民文學(xué)出版社出版，傅東華翻譯的《伊利亞特》，以及由上海譯文出版社出版，楊憲益翻譯的《奧德修紀(jì)》均是較好的譯本。

內(nèi)容精要

《伊利亞特》：古希臘斯巴達(dá)的王后海倫被特洛伊王子帕里斯拐走，為此希臘人遠(yuǎn)征特洛伊，第10年攻占了克律塞。該城阿波羅神廟祭司的女兒克律塞伊斯被俘，作為戰(zhàn)利品為希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)占有。祭司想要贖回女兒，反遭辱罵。希臘軍中最英勇的將領(lǐng)阿喀琉斯為此與阿伽門(mén)農(nóng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，后來(lái)阿伽門(mén)農(nóng)歸還了祭司的女兒，卻搶走了阿喀琉斯的女俘作為抵償。阿喀琉斯深感屈辱，憤然退出了戰(zhàn)斗。

希臘人進(jìn)逼特洛伊，特洛伊王子赫克托耳率軍迎戰(zhàn)。拐走海倫的特洛伊王子帕里斯向海倫的前夫墨涅拉俄斯叫戰(zhàn)，墨涅拉俄斯應(yīng)戰(zhàn)，兩人達(dá)成協(xié)議：決斗勝者占有海倫及全部財(cái)產(chǎn)，雙方從此停戰(zhàn)。決斗中，墨涅拉俄斯幾乎將帕里斯勒死，愛(ài)神用霧將帕里斯救回特洛伊。

在神所居住的俄林普斯山上，眾神正在商議締約講和的問(wèn)題時(shí)，女神雅典娜唆使特洛伊人潘達(dá)洛斯射傷墨涅拉俄斯，戰(zhàn)火重燃，庇護(hù)雙方的神也來(lái)參戰(zhàn)。特洛伊人戰(zhàn)退，赫克托耳返回城中，為了家族和自己的榮譽(yù)，他不顧愛(ài)妻的請(qǐng)求，重返戰(zhàn)場(chǎng)。他和希臘英雄埃涅阿斯激烈戰(zhàn)斗，不分勝負(fù)。第二天戰(zhàn)斗繼續(xù)，特洛伊軍隊(duì)在宙斯指引下直打到希臘營(yíng)寨外。阿伽門(mén)農(nóng)請(qǐng)求阿喀琉斯參戰(zhàn)，阿喀琉斯斷然拒絕。次日，雙方展開(kāi)拉鋸戰(zhàn)，大批希臘將領(lǐng)受傷。天后赫拉見(jiàn)勢(shì)不妙，忙誘使宙斯進(jìn)屋睡覺(jué)，海神趁機(jī)幫希臘人進(jìn)行反擊，赫克托耳受傷。宙斯醒來(lái)后知道中計(jì)，便禁止眾神幫希臘人。特洛伊人再次反擊，直打到希臘人船邊，并放火燒船。

阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯看到此番情景，悲痛不已。他游說(shuō)阿喀琉斯重上戰(zhàn)場(chǎng)，未果，于是，他自己穿上阿喀琉斯的鎧甲出戰(zhàn)。特洛伊人誤認(rèn)為他是阿喀琉斯，喪失勇氣。但他最終被赫克托耳殺死。阿喀琉斯非常懊悔，便與阿伽門(mén)農(nóng)和解，重上戰(zhàn)場(chǎng)，為友復(fù)仇。

工匠神赫維斯托斯為阿喀琉斯趕制的鎧甲，重上沙場(chǎng)的他像戰(zhàn)神般撲向赫克托耳，仿佛山鷹撲向鴿子，最后，他在雅典娜的幫助下，將長(zhǎng)矛投中赫克托耳的頸項(xiàng)。得勝的阿喀琉斯將赫克托耳的尸體拖在車(chē)后，繞城示威。

9天后，特洛伊老王前來(lái)哀求阿喀琉斯歸還兒子的尸體。阿喀琉斯被這位哀傷的老人深深地打動(dòng)了，將赫克托耳的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重地埋葬了自己的英雄赫克托耳。

《奧德修紀(jì)》：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，希臘將士都先后回歸故里，只有足智多謀的奧德修斯飄流在外。

在奧德修斯的宮殿里，許多貴族子弟輪番向他美麗的妻子珀涅羅珀求婚。意欲霸占奧德修斯的家產(chǎn)。珀涅羅珀借口為公爹織殮衣，白天織，晚上拆，用這種辦法來(lái)拒絕求婚。奧德修斯之子忒勒馬科斯外出尋父，他知道自己的父親還活著，正滯留在女神卡呂普索的島上。

卡呂普索深深?lèi)?ài)著奧德修斯，但在神使赫耳墨斯的勸說(shuō)下，她只得與奧德修斯依依惜別。離開(kāi)卡呂普索17天后，家鄉(xiāng)已近在咫尺，不幸的是，奧德修斯的船又被海神波塞冬發(fā)現(xiàn)，波塞冬興起風(fēng)浪擊碎木船，奧德修斯漂流到斯克里亞島。該島國(guó)王的女兒在女神雅典娜的示意下將奧德修斯帶回王宮，并設(shè)宴款待他。席間，奧德修斯聽(tīng)見(jiàn)歌手詠唱特洛伊戰(zhàn)事不禁掩面而泣。主人深感奇怪，在他的好奇追問(wèn)下，奧德修斯講述了自己10年飄流的經(jīng)歷：他帶著自己的人離開(kāi)特洛伊，遭遇了喀孔涅斯人的襲擊。擺脫這次襲擊后，幾個(gè)船員又誤吃了一個(gè)海島上的忘憂果，從此不再想回家，奧德修斯只得下令將他們綁在船上強(qiáng)行帶走。他們來(lái)到巨人島，為了救同伴，奧德修斯刺瞎了海神波塞冬的兒子——獨(dú)眼巨人的眼睛，惹怒了海神，一路上海神興風(fēng)作浪與他作對(duì)。幸而奧德修斯在風(fēng)神島得到風(fēng)神的口袋，口袋可將逆風(fēng)裝入，可是眼看快到家鄉(xiāng)，船上的水手們又誤以為口袋里裝著黃金而暗自將它打開(kāi)，袋中的逆風(fēng)將他們吹回了風(fēng)神島，風(fēng)神一怒之下拒絕再給他們幫助。他們又飄到巨人島，巨人們擊沉了11只船，只有奧德修斯乘的那只船得以幸免。他們駕著這只船到了魔女喀爾刻的海島，很多同伴被魔女變成了豬。在眾神的幫助下，奧德修斯戰(zhàn)勝魔女，并在魔女的幫助下游歷冥府，預(yù)先看到自己的未來(lái)。他們途遇女海怪，海怪又讓他失去了6個(gè)親密的伙伴。來(lái)到日神島，同伴誤殺神牛，惹怒宙斯，又有許多人為此喪命，只有奧德修斯一個(gè)人逃出來(lái)，被海水沖到卡呂普索的海島，被卡呂普索強(qiáng)行挽留居住了7年。

國(guó)王聽(tīng)了奧德修斯的遭遇十分感動(dòng)，特意派水手們送奧德修斯回家?；氐阶约旱膰?guó)土后，奧德修斯按雅典娜的建議裝扮成乞丐與兒子相認(rèn)。忒勒馬科斯向父親講述了家中的情形，兩人仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃。

父子倆相繼回宮，珀涅羅珀也通過(guò)種種跡象知道奧德修斯回家了。第二天，奧德修斯提議與眾求婚者比武，殺死了所有求婚者，全家終于團(tuán)聚了。

知名篇章

以下選自《奧德修紀(jì)》第9卷。奧德修斯一行漂到巨人島，被獨(dú)目巨人關(guān)在巖洞中，為了逃出來(lái)，奧德修斯設(shè)計(jì)刺瞎巨人的眼睛。這一部分把奧德修斯的大勇大智展現(xiàn)得淋漓盡致。

“他這樣說(shuō)，我又給了他一些燦爛的酒漿；我給他斟上三次，三次他都糊里糊涂地喝干了；當(dāng)酒的力量已經(jīng)到了他心里的時(shí)候，我就用甜言蜜語(yǔ)向他說(shuō)道：‘獨(dú)目巨人，你既然要問(wèn)我顯耀的稱(chēng)號(hào)，我就告訴你，你可要如你所說(shuō)的那樣，送給我一件禮物；我的名字叫“無(wú)人”，我的父母和所有伙伴都這樣稱(chēng)呼我?！?br>
我這樣說(shuō)；他無(wú)情無(wú)義地回答道：‘我要先吃旁人，把“無(wú)人”留到最后再吃，這就是我的禮物。’

他說(shuō)完話，就晃晃悠悠仰面倒下，歪著粗壯的脖子躺在地上，被戰(zhàn)勝一切的睡眠所征服；他醉得嘔吐起來(lái)，嘴里流出酒和嚼碎的人肉。這時(shí)我把木棍深深插到炭火里，等它燒熱，又用話鼓勵(lì)伙伴們，免得哪一個(gè)害怕退縮，那橄欖木棍雖然還是青的，但在火里漸漸變紅，快要燃著了。我過(guò)去把它從火里拿出來(lái)，伙伴們站在身邊；上天使得我們大膽，伙伴們抓住一頭削尖的橄欖木，刺進(jìn)巨人的眼睛；我在上面用身體重量使木棍轉(zhuǎn)動(dòng)，正像人用鉆子鉆船板，旁邊又有人抓住皮帶兩頭，使它來(lái)回旋轉(zhuǎn)，一直不停，我們就這樣用燒熱的木棍在他眼里轉(zhuǎn)動(dòng)，血從熾熱的鉆子四周流下；當(dāng)眼珠燒著了的時(shí)候，眼皮和眉毛都被火灼焦，眼里的神經(jīng)在火里爆炸，又像一個(gè)鐵匠把大斧頭或鐵錛浸在冷水里淬礪，發(fā)出巨大響聲，這樣鐵才會(huì)更加堅(jiān)硬，巨人的眼珠就這樣在橄欖木的周?chē)l(fā)出響聲。巨人大吼一聲，聲音洪亮可怕，巖石發(fā)出回響；我們畏懼退縮；他把木棍從眼里拔出，流了很多血，然后他把木棍扔開(kāi)，兩手亂搖，向著住在附近風(fēng)撼的山巔上巖洞里的獨(dú)目巨人們大聲呼喚。巨人們聽(tīng)見(jiàn)他的叫喊，從各地集合，到了洞外，問(wèn)他有什么痛苦?！▍畏浦儯阌惺裁赐纯?？干什么在神圣的黑夜里喊叫，使得我們無(wú)法安睡？是有人用強(qiáng)力趕走你的羊嗎？還是有人用陰謀或暴力來(lái)殺害你？’

……”

(選自《奧德修紀(jì)》，楊憲益譯，上海譯文出版社出版)

妙語(yǔ)佳句

神們要是公然去跟人作對(duì)，那是任何人都難以對(duì)付的。

聰明得太晚，就是愚蠢到了極點(diǎn)。

咱們?nèi)绻舜宋耆?，那有的是這套話兒，多到可以使一條商船沉沒(méi)的。舌頭是極靈活的東西，它有廣大的詞匯可以運(yùn)用，可以把我們的思想用任何的風(fēng)格表達(dá)出來(lái)。

閱讀指導(dǎo)

《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

刻畫(huà)英雄人物的果敢、展示英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿喀琉斯的憤怒是我的主題”，史詩(shī)以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描寫(xiě)阿喀琉斯拒絕參戰(zhàn)后的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留出了足夠的空間。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫(xiě)法也為最后突出阿喀琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿喀琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局托耳，阿喀琉斯那最高的英勇就自然而然地表現(xiàn)出來(lái)了。

雅典的帕提儂神殿

《奧德修紀(jì)》突出表現(xiàn)了希臘英雄奧德修斯的智慧，并通過(guò)他講述10年驚心動(dòng)魄的飄流經(jīng)歷展示了古希臘人同自然的斗爭(zhēng)，其中包含了許多遠(yuǎn)古的神話。《奧德修紀(jì)》前半部寫(xiě)海上遭遇，富于浪漫色彩；后半部寫(xiě)家庭生活，富于現(xiàn)實(shí)精神。

史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓現(xiàn)代人感到既陌生又羨慕不已的時(shí)代。對(duì)英雄個(gè)人的品質(zhì)和作用的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了巔峰。在這里，英雄與英雄的交鋒就像中國(guó)武俠小說(shuō)中武林高手之間的交鋒，包含著最大的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲畜一般被屠殺，女人被當(dāng)做財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓?zhuān)衽c神之間彼此猜忌、互相爭(zhēng)斗。

史詩(shī)的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年，但《伊利亞特》只集中描寫(xiě)了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天；《奧德修紀(jì)》也只集中描寫(xiě)了41天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事，其他的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來(lái)、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)等作為穿插。

史詩(shī)以自然質(zhì)樸的口語(yǔ)寫(xiě)成，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。史詩(shī)刻畫(huà)人物簡(jiǎn)潔明了，寥寥幾筆便勾勒出栩栩如生的人物形象。側(cè)面烘托手法運(yùn)用嫻熟高超，以特洛伊長(zhǎng)老的驚羨烘托海倫驚世絕俗之美，以老狗對(duì)舊主人奧德修斯搖尾表現(xiàn)奧德修斯回家等已成文壇自古稱(chēng)頌的妙筆。

《荷馬史詩(shī)》在各方面都達(dá)到了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)。史詩(shī)中的某些用語(yǔ)如“特洛伊木馬”、“不和的金蘋(píng)果”、“阿喀琉斯的腳踵”等已匯入人們的日常語(yǔ)匯。后世的許多文學(xué)大家都從《荷馬史詩(shī)》中汲取過(guò)豐富的創(chuàng)作素材和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

閱讀建議

恩格斯說(shuō)“荷馬的史詩(shī)以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶人文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)”。因此，《荷馬史詩(shī)》是一部過(guò)渡時(shí)期的作品，史詩(shī)中包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特定的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則便會(huì)感到不可理解，從而影響對(duì)史詩(shī)的欣賞。