以武俠小說創(chuàng)作聞名于世的香港作家金庸先生，于1994年被北京大學(xué)授予名譽(yù)教授，并應(yīng)邀訪問了這所中國(guó)的最高學(xué)府。金庸先生的到來，使寧?kù)o的燕園驟然之間出現(xiàn)了一股洶涌而來的“金庸熱潮”。
10月27日這一天，千余名大學(xué)生擁擠在辦公樓禮堂，以極大的興趣聆聽金庸先生的演講，并就武俠小說創(chuàng)作等問題與之對(duì)話。下面就是這次對(duì)話的主要內(nèi)容：

學(xué)生問(以下簡(jiǎn)稱問):你的小說主人公都是以義為重，那么你是否也認(rèn)為生活中“義”最重要？
金庸答(以下簡(jiǎn)稱答):我想“義”是中國(guó)道德觀念中的一部分。中國(guó)的傳統(tǒng)道德包括忠孝、仁愛、信義……意思是忠于國(guó)家，你是黨員，要忠于黨，你是政府工作人員，要忠于政府，忠于自己的工作；孝，就是孝敬父母；仁，就是人與人之間有合理的關(guān)系，對(duì)人有愛心，有慈悲心；義，大致是對(duì)朋友而言，孟子認(rèn)為義就是合宜，就是給自己找一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢谩?br>俠義小說講義是有歷史背景的。當(dāng)時(shí)在江湖上流浪的俠士，沒有家庭可依靠，沒有固定的生活來源。正如人們常說的“在家靠父母，出外靠朋友”。這些俠士的主要依靠就是朋友，他們的生活來源也靠朋友的支持。他們要對(duì)付其他集團(tuán)的欺凌，對(duì)付政府中貪官污吏的壓迫，就更需要朋友的幫忙。只有團(tuán)結(jié)朋友才是他們惟一的抵抗力量。
要團(tuán)結(jié)人，就要注重“義”。你要肯于犧牲自己、幫助人家，人家才能夠信任你、幫助你。大家為一個(gè)共同的目標(biāo)來做事，甚至犧牲性命。所以在俠義小說中，這個(gè)“義”字占有非常重要的地位。
不僅小說如此，在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，義也一直是很重要的。義是我們中華民族團(tuán)結(jié)、壯大、發(fā)展的重要因素之一。
西方人的主要想法是求助上帝的，他們的觀念是向天的。就是說個(gè)人向上帝負(fù)責(zé)，上帝愛我，我可以去死。
中國(guó)人的想法則是橫面的，是對(duì)人負(fù)責(zé)的，遵從人際關(guān)系的。孔子所謂的“仁”,就是指人與人之間合理的關(guān)系。你對(duì)人家好，人家也會(huì)對(duì)你好，大家追求一種平和的關(guān)系。
西方人只對(duì)上帝負(fù)責(zé)。所以人世間的什么事情都可以去做，個(gè)人主義特別發(fā)達(dá)。而中國(guó)人尊重人際關(guān)系，所以崇尚群體，對(duì)人世間的事情有選擇地去做。當(dāng)然，這兩種不同的文化精神都有缺陷。西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，其社會(huì)政權(quán)特別容易混亂。當(dāng)每個(gè)人都把自己的利益看得特別重的時(shí)候，就會(huì)鬧矛盾、鬧分裂。許多西方文明就是這樣逐漸衰落的，甚至消亡了。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系，注重義字，因此我們的人民容易團(tuán)結(jié)，社會(huì)秩序比較好。當(dāng)然，我們也有一些缺點(diǎn)，個(gè)人的權(quán)利往往遭到扼殺，個(gè)人的意見、個(gè)人的福利往往不被重視。
我想，將來西方文明和東方文明相互融合，彼此過分偏激的地方得到削減，人類文明就可以平衡地發(fā)展了
問：你的小說主人公對(duì)女人都很傾心，你是否認(rèn)為愛情應(yīng)該專一？
答：這個(gè)問題許多年輕同學(xué)都很關(guān)心。我對(duì)這個(gè)問題并沒有什么特別的看法，我的小說描寫的是古代社會(huì)。古代社會(huì)沒有規(guī)定一夫一妻的，所以我寫《鹿鼎記》中的韋小寶就有7個(gè)老婆。有些年輕的女讀者，包括我的太太，都不喜歡這部小說，原因就是韋小寶有7個(gè)老婆。
其實(shí)這是反映了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，主要反映的是清朝康熙年代。那時(shí)朝廷大臣有七八個(gè)老婆一點(diǎn)也不稀奇，如果只寫一個(gè)老婆，反而不真實(shí)。事實(shí)上，我在小說中已經(jīng)加進(jìn)了許多現(xiàn)代思想，除了韋小寶以外，小說中的其他英雄人物都是一個(gè)太太。
如《神雕俠侶》中的楊過，很多女孩子都很喜歡他。但他自己卻鐘情于小龍女，而且專心不二。我覺得這是我的理想，能否做到我不清楚，總之應(yīng)該是這個(gè)樣子的。
我在《笑傲江湖》中還寫了一個(gè)人物叫令狐沖，他本來很喜歡他的小師妹，而且專心地愛著她?？伤男熋貌⒉幌矚g他，另外嫁人了。后來小師妹死了，他就和別人結(jié)婚，這是沒有辦法的事情。這對(duì)令狐沖來講，不能算不專心。
作為我個(gè)人是非常希望、非常鼓勵(lì)青年男女從一而終的。假若一對(duì)年輕人青梅竹馬一見鐘情，而后喜結(jié)良緣，白頭偕老，這大概是人生最愉快、最幸福的事了。當(dāng)然人世間多有變化，愛情并不一定總是理想的。但我還是要講，既然你愛上了一個(gè)人，就專心地去愛他(她)吧！
問：你筆下的英雄是不是有自己的身影？
答：我寫了許多不同的英雄，我自己不可能化身在這許多英雄之中。我的目標(biāo)是盡可能寫出不同的人，凡是在這一部小說中已經(jīng)寫過的人，到下一部小說中就不再重復(fù)出現(xiàn)。
當(dāng)然，作家的創(chuàng)作要想全部拋開自己的個(gè)性、自己的想法是不可能的。自己的個(gè)性和想法總是會(huì)不知不覺地反映到作品之中。但這并不是說我就如同作品中的英雄那樣好，那樣厲害。作家的想法常常是“希望這樣”,而不是“就是這樣”。如郭靖、喬峰這些英雄，我在寫他們的時(shí)候，就很佩服他們。令狐沖也很瀟灑，很自在，我自己就做不到?？傊?，作家是在作品中寄托了自己的理想。
問：能否談?wù)勀阍谛≌f中所描寫的民族心理？
答：中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，雖然歷史上是以漢族為主角的，但也曾出現(xiàn)過多民族輪流坐莊的局面。無論哪個(gè)民族主持著中國(guó)的大局，其最終總是融化在中華民族這個(gè)大家庭里。中華民族大家庭是溫暖的、和睦相處的。我的第一部小說《書劍恩仇錄》主人公陳家洛的兩個(gè)愛人都是回族，最后一部小說《鹿鼎記》主人公韋小寶到底是什么族就不知道了。他媽媽交往的男人很多，漢、滿、蒙、回、藏等民族的人都有，所以說不清韋小寶是哪一族人?！栋遵R嘯西風(fēng)》寫了一個(gè)漢族的女人愛上了一個(gè)回族的男人，同時(shí)又寫了一個(gè)回族的女人愛上了一個(gè)漢族的男人?！短忑埌瞬俊分鹘菃谭迨莻€(gè)契丹人而他的愛人則是漢族人。我之所以這么寫，就是為了表達(dá)各民族團(tuán)結(jié)和睦的關(guān)系。
問：你最喜歡自己的哪一部小說？
答：我說不出。我在寫每部小說的時(shí)候都是很投入的，寫出的人物就好像是自己的兒女一樣。當(dāng)然其中有的水平好一點(diǎn)，有的水平差一點(diǎn)。但確實(shí)很難分出哪些喜歡，哪些不太喜歡。
其實(shí)每個(gè)人看小說，得出的感受都是不相同的。常言道“蘿卜青菜，各有所愛”,就是說明這個(gè)道理。幸虧人們的感受是多樣的，否則愛就會(huì)受到局限，正如男女同學(xué)相愛，應(yīng)該是互有所求，各取所愛。假如大家只喜歡一個(gè)，那不就糟糕了嗎？
我們每個(gè)人都有不同的性格，不同的風(fēng)度；都有可愛的地方和不可愛的地方，彼此互相協(xié)調(diào)配合就會(huì)很完美。
問：《雪山飛狐》的最后結(jié)局是什么？
答：這個(gè)問題不能講，留給各位自己去想像。有的讀者給我寫信，說他為了這個(gè)問題常常睡不著覺。我要向他說聲對(duì)不起了。如果我把答案寫出來，他就不會(huì)失眠了。不過這樣或許不能給他留下更深刻的印象。
問：《神雕俠侶》主人公的悲劇命運(yùn)是否刻意安排的？
答：我寫小說不是一下子寫完的，而是陸續(xù)寫，陸續(xù)在報(bào)上連載。我過去每天固定要寫一千字。經(jīng)常是今天寫，明天發(fā)表，有時(shí)甚至到國(guó)外旅行也要寫，然后寄回來發(fā)表。
一部小說，當(dāng)初創(chuàng)作的時(shí)候，只是大致想了幾個(gè)人物，而后盡可能地根據(jù)人物個(gè)性和事件的發(fā)展去描寫。因此我的小說既有喜劇收?qǐng)龅?，也有悲劇收?qǐng)龅?，不見得每部小說都是悲劇。依我看還是大團(tuán)圓的喜劇收?qǐng)龈嘈?。有些悲劇收?qǐng)鍪菦]有辦法的，兩個(gè)人物、兩種性格碰到一起非演變?yōu)楸瘎〔豢?，那就只好讓它成為悲劇了，不存在刻意安排的問題。
問：你寫《笑傲江湖》的意圖是什么？
答：我寫《笑傲江湖》是想表達(dá)一種中國(guó)人沖淡的、不太爭(zhēng)權(quán)奪利的人生觀。我對(duì)權(quán)力斗爭(zhēng)是非常厭惡的。
自古以來，中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子都有這種想法，盡管他自己未必能做到。他們努力地去考試，要做官，要名利，但他們寫詩(shī)或?qū)懳恼聲r(shí)都表現(xiàn)了一種很沖淡的意境。希望做隱士，這也是中國(guó)文化傳統(tǒng)的一種，至少傳統(tǒng)的知識(shí)分子是很仰慕這樣的生活意境的。
我在《笑傲江湖》中就是要表達(dá)這樣一種中國(guó)的傳統(tǒng)思想。做什么事情都應(yīng)該適可而止，不要總想著向上爬。事情的發(fā)展是無止境的。對(duì)欲望應(yīng)當(dāng)有所克制，把自己的一切看得淡一點(diǎn)，生活中的幸福程度就增加一點(diǎn)。個(gè)人幸福的程度不在于你實(shí)際上已經(jīng)得到了多少，而在于你有了自己的愿望，能做到這樣就很開心了。
我到北京來，見到一些老朋友，他們?cè)诩依锟纯磻?，下下棋，跟夫人和孩子的感情好得很。這樣的生活就很理想，很幸福。而在香港，我也有一些朋友，他們的錢多得很，房子蓋得又高又大，游泳池也很漂亮?？墒撬麄兊膬?nèi)心反倒不安，老是想賺錢，賺更多更多的錢，家庭關(guān)系也處理不好。這兩種人生比較，我認(rèn)為還是北京的朋友生活更幸福。
問：《天龍八部》是否表達(dá)了你的人生看法？
答：《天龍八部》中有一部分表達(dá)了我對(duì)人生的看法.當(dāng)時(shí)我的腦子里有一些佛家的哲學(xué)思想。佛家對(duì)人生是比較悲觀的，認(rèn)為人生基本上是受苦的。不論人生怎么好，最后總要死的。
但中國(guó)人講佛教還有另外一種觀念，認(rèn)為人生的死雖然不可避免，但它還有再生的時(shí)候。再生之后可以過得更好，可以貢獻(xiàn)自己的力量，可以幫助別人。應(yīng)當(dāng)說，佛家思想對(duì)人生的真諦是有深刻理解的，但佛家的這種哲學(xué)實(shí)用價(jià)值對(duì)個(gè)人可能有用，面對(duì)整個(gè)社會(huì)就未必有用。
當(dāng)我們對(duì)人產(chǎn)生許多不滿的時(shí)候，不妨換一個(gè)角度，對(duì)人生采取心平氣和的態(tài)度，或許能夠幫助我們化解心中的苦悶。比如，你的父母、祖父母因年長(zhǎng)而過世，你的兄弟姐妹、親愛的人不幸死亡，或者你自己遇到了重大困難和挫折，雖說這些都是不可避免的痛苦，但你如果想到人生本來就是這樣，你就不會(huì)過分悲傷，從心理上化解了痛苦。
問：怎樣理解《天龍八部》中段譽(yù)、喬峰和虛竹的形象？
答：這三個(gè)人是《天龍八部》中的主人公。其中段譽(yù)和喬峰是非常重要的人物，代表了兩種個(gè)性。段譽(yù)雖然是大理人，但很有中國(guó)文化傳統(tǒng)，為人溫和，不爭(zhēng)不躁，很容易交朋友，表現(xiàn)了文雅的一面。喬峰則是血性男兒，表現(xiàn)了陽(yáng)剛的一面。在他倆身上集中了我們中華民族的優(yōu)良品格。虛竹是個(gè)出家人，與漢族文化有點(diǎn)距離。他比較固執(zhí)，具有濃厚的宗教思想。
問：為什么要把喬峰寫成悲劇性的人物？
答：把喬峰故事處理成悲劇，那是沒有辦法的。喬峰是個(gè)契丹人，契丹是當(dāng)時(shí)中國(guó)北方一個(gè)很大的民族，西方很多人不知道有中國(guó)，卻知道有契丹。香港有一個(gè)“國(guó)泰航空公司”,實(shí)際上就是“契丹航空公司”。那時(shí)契丹人跟漢人斗爭(zhēng)十分激烈，宋國(guó)與遼國(guó)出現(xiàn)生死之戰(zhàn)。在民族矛盾如此尖銳沖突的情況下，喬峰的結(jié)局可想而知了。悲劇是惟一合理的結(jié)局。
在中國(guó)人看來，悲劇是根據(jù)人物的性格和心理發(fā)展自然形成的。而西方則不同，希臘悲劇是讓人的命運(yùn)取決于上天。這個(gè)人物之所以發(fā)生悲劇，那是上天注定的。
問：《天龍八部》是否有一部分是倪匡先生所寫的？
答：是的。當(dāng)時(shí)由于我要出門旅行，就請(qǐng)倪匡先生代筆。但我說，待出書之時(shí)，倪匡所寫的部分要?jiǎng)h掉，他也同意了。后來他寫的一段曾在報(bào)上連載?，F(xiàn)在大家看到的小說全部是我寫的，倪匡先生的文字已經(jīng)全部刪除了。當(dāng)時(shí)這么做，是沒有辦法的。因?yàn)槲页鲩T時(shí)間較長(zhǎng)，一個(gè)多月。我走的時(shí)候，報(bào)上已開始連載這部小說了。如果讀者有一個(gè)多月在報(bào)上見不到文字，那就要罵人了。當(dāng)然，如果那時(shí)候有了傳真機(jī)，我也就不用他寫了?？上菚r(shí)還沒有這個(gè)條件。
問：《俠客行》的主人公完全缺乏社會(huì)知識(shí)，卻能夠領(lǐng)悟精妙武功，因?yàn)樗蛔R(shí)字，所以天性很純，無憂無愁。那么我們這些念書很用功的人該怎么辦呢？
答：我想首先你不用緊張，你們又不學(xué)武，而學(xué)文不用功是不行的。
我寫《俠客行》時(shí)是想反映一種佛教思想。佛教有一種想法認(rèn)為，世俗上的學(xué)問對(duì)于領(lǐng)悟佛教的最高境界是有妨礙的。像中國(guó)禪宗參禪的目的就是要擺脫現(xiàn)存的觀念，要把固定的觀念破除掉。所以他們問的許多問題都是不能成立的問題。
如問：一只手拍掌的聲音是怎樣的？一只手怎么能拍出掌聲來呢？又問：人在橋上過，為何橋流水不流？這些都是違背邏輯思維的問題，而他們的目的恰恰是要你違背現(xiàn)成的邏輯思維方式，破除世俗的想法。這種佛學(xué)理論就是破除了世俗觀念就可以達(dá)到更高一層的絕對(duì)觀念。
當(dāng)然，大家到北大來念書，不必接受這個(gè)哲學(xué)思想，況且我們現(xiàn)在的時(shí)代背景與《俠客行》完全不同。如果你不識(shí)字，就像《俠客行》里的“狗雜種”那樣，北大是絕對(duì)不會(huì)收你的。
問：你在小說中是否宣揚(yáng)了宗教思想？
答：我對(duì)佛教有一些心得，但沒有興趣傳教。我的看法是，如果你對(duì)某一宗教觀念相近就去接近它，不相近就不必刻意追求。
中國(guó)自古以來宗教觀念就比較淡薄，不相信宗教的人有許多，大家不也過得很好嗎？我想，我在作品中不會(huì)刻意去宣傳宗教思想，只是我對(duì)佛家的思想有些親近，所以在《天龍八部》中不知不覺地會(huì)有些流露。
問：你的小說里有一些怪人類似嵇康、阮籍，這是否受到魏晉風(fēng)流的影響。
答：我想是有影響的。武俠小說常常描寫一些特殊的人物，他們超然物外，不愿流于世俗。與《世說新語(yǔ)》中所描寫的那種很飄逸的、行為不守常規(guī)的人物極其相似，而這些人物在現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)小說中是不大出現(xiàn)的。
問：你的小說主人公是不是按照理想塑造的？
答：不完全是。我的小說有一部分是理想人物，有一部分不是理想人物，有一部分則是比較現(xiàn)實(shí)的人物。像《鹿鼎記》中的韋小寶，他就不是作為人生的理想，作為中國(guó)人的理想來塑造的。這種人是有一定的社會(huì)典型性的。尤其是清朝時(shí)期，社會(huì)制度不很理想。若是要想飛黃騰達(dá)，就要有韋小寶的作風(fēng)。應(yīng)該說這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的人物。
我們知道，中國(guó)人到海外謀生，最初總是很困難，可到后來卻逐漸地安身立命，并發(fā)展成大事業(yè)。像美國(guó)的“唐人街”是舉世聞名的。其他國(guó)家就很少聽說有什么“美國(guó)人街”“英國(guó)人街”“德國(guó)人街”或“希臘人街”。而“唐人街”不僅美國(guó)有，在其他很多地方都有。這說明了我們的民族有很強(qiáng)的生命力，一方面適應(yīng)環(huán)境，另一方面保留了自己民族的生活方式和文化傳統(tǒng)。當(dāng)然，“唐人街”也有很多缺點(diǎn)，并不是什么都好，就像中國(guó)文化傳統(tǒng)一樣，也有一些不好的地方。
我們中國(guó)在海外的人很多，其中一些人的道德并不一定很高尚。但他們適應(yīng)環(huán)境的能力很強(qiáng)，并不是什么壞人。
問：你為什么不喜歡《笑傲江湖》中的林平之的性格？
答：林平之的性格具有很強(qiáng)的仇恨意識(shí)，這有他的客觀因素。還在他很小的時(shí)候，他的家庭就遭到洗劫，全家人命喪黃泉。他要報(bào)仇，是情理之中的事。但是如果他把整個(gè)人生全部集中在仇恨之中，我認(rèn)為就很不值得了。這不代表中國(guó)人的傳統(tǒng)性格，中國(guó)人在適當(dāng)?shù)臈l件下是能夠化解仇怨的。
問：你的小說故事有沒有藍(lán)本？
答：我的小說全部是虛構(gòu)的，沒有以什么故事為藍(lán)本。《連城訣》里有一點(diǎn)真實(shí)的故事，僅僅是一點(diǎn)而已。因?yàn)閷?shí)際人生與武俠故事相差太遠(yuǎn)了。
我寫小說并不是為了要?jiǎng)?chuàng)造一種什么文學(xué)，一開始也不是在進(jìn)行什么文學(xué)創(chuàng)作。我小的時(shí)候愛看武俠小說，看得很多很多，好的看，壞的也看。看多了，自然也就喜歡上了，等到我試筆的時(shí)候，自然也就寫了這種小說。
問：你的小說是否寫明朝正德年間的事？
答：寫作小說不見得一定要有具體的時(shí)代背景，武俠小說中所表現(xiàn)的爾虞我詐、互相傾軋的權(quán)力斗爭(zhēng)，在哪個(gè)朝代都會(huì)發(fā)生，不必特指。如果特指了，反而沒有普遍性。
當(dāng)然，大家一定要我說說寫的是哪個(gè)時(shí)代的事，我想大概是明朝吧。這位同學(xué)估計(jì)是在明朝正德至崇禎年間，看來他很有些歷史知識(shí)的。
問：武俠小說能否離開封建社會(huì)的背景？
答：武俠小說不一定都要以封建社會(huì)作為背景，也可以用現(xiàn)代社會(huì)作為背景。我說過，俠的定義是愿意犧牲自己去幫助別人。這種俠的行為，不一定武俠才有，文人也可以有俠氣。李白《俠客行》講到信陵君、侯嬴，他們倆都不是有武功的人。可見一個(gè)人有俠氣就是俠了。
現(xiàn)代社會(huì)中有武功的人并不多，何況有了武功也起不了多大的作用。所以我們的創(chuàng)作可以另外走一條路，多寫一些具有俠義品格的人。
問：你在小說中喜歡描寫一個(gè)忠厚老實(shí)的小伙子與一個(gè)美麗聰明的姑娘的結(jié)合，是這樣的嗎？
答：我認(rèn)為忠厚老實(shí)的小伙子與美麗聰明的小姑娘的結(jié)合是件很完美的事。如果是一個(gè)英俊聰明的小伙子與一個(gè)忠厚老實(shí)的姑娘結(jié)合，當(dāng)然也很好；如果男女雙方都很忠厚老實(shí)，也很美滿；惟獨(dú)一種結(jié)合應(yīng)當(dāng)警惕，那就是兩個(gè)人都自認(rèn)為聰明美麗。這不是說聰明美麗不好，而是說要看他們是真聰明、真美麗，還是假聰明、假美麗。兩人都自認(rèn)為很聰明、很美麗，那就肯定會(huì)鬧出許多事情來。其實(shí)真正的大聰明是不耍小聰明的，真正的美麗是不自耀的；忠厚待人，看起來很笨，其實(shí)很聰明；而美麗不僅僅在于外表，更重要的還在于心靈。
問：你對(duì)自己筆下的女性偏愛哪一個(gè)？
答：我的創(chuàng)作原則是盡可能寫出各種各樣的人物，女性人物也不例外，有很好的，也有很壞的。像《天龍八部》中的馬夫人就很陰毒。有的女性會(huì)下毒，就很危險(xiǎn)；有的下毒的女性卻是好人，像《飛狐外傳》中的程靈素就屬于這一類人。要我說出偏愛哪一個(gè)確實(shí)很難，每個(gè)人都會(huì)有不同的偏愛。我的目標(biāo)是希望把這些女性寫得可愛些，讓你看了覺得就是自己想像中的那個(gè)女朋友。
問：武俠小說在你生命中的比重大不大？
答：最初時(shí)候比重是不大的，那時(shí)我主要精力是用來辦報(bào)紙?，F(xiàn)在比重越來越大了，因?yàn)槲也辉俎k報(bào)紙了。更重要的是看我小說的讀者也越來越多，就是在歐美的華人中間讀者也很多，可謂“無心插柳柳成蔭”。
原先我是想以小說來為報(bào)紙服務(wù)，希望能擴(kuò)大報(bào)紙的影響。誰(shuí)知現(xiàn)在報(bào)紙的影響已經(jīng)過去了，而小說的影響卻時(shí)間長(zhǎng)久，且日益增大。我很高興有這樣一個(gè)結(jié)果。
問：如何看待武俠小說的不良影響？
答：任何事情都會(huì)有不良影響。假如你吃飯吃了18碗，也會(huì)有不良影響。我看武俠小說本身的不良影響主要有兩個(gè)：
一個(gè)是妨礙你考試。你看小說看入迷了，而明天就要考試，你卻沒有時(shí)間去準(zhǔn)備，這當(dāng)然有不良影響。這就希望你能有所節(jié)制。另一個(gè)是有暴力的傾向。武俠小說中的人物動(dòng)不動(dòng)就打架，這對(duì)社會(huì)上的小青年可能會(huì)有暴力傾向，但對(duì)北大的同學(xué)絕對(duì)沒有。北大同學(xué)太用功了，戴眼鏡的很多，文化程度很高，講文明、不打架。如果能夠注重身體，加強(qiáng)體育鍛煉，多一點(diǎn)尚武精神也是很好的。所以我說任何事物都有不良影響，而要對(duì)付不良影響，就只有“節(jié)制”兩個(gè)字。我們中國(guó)人講中庸之道，什么事物都不要過分，不要過猶不及。如鍛煉身體，你老是從早到晚跑步、健身，那也不好。你念書太用功了，一天念十幾個(gè)鐘頭，其他什么事都不干，我看也有不良影響。關(guān)鍵還是要有節(jié)制。
問：你的很多小說已被搬上電視屏幕，你對(duì)此感到滿意嗎？
答：我不是很滿意的。
小說與電視是兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。要把小說改編成電視是有很大的困難的。不過香港的電視連續(xù)劇也實(shí)在太奇怪了，他們有個(gè)嗜好，就是喜歡擅自改動(dòng)我的小說，把他們自己的很多東西加了進(jìn)去。
有些讀者來信批評(píng)說：既然你認(rèn)為寫得比金庸好，那為什么不自己寫一部呢？有的讀者說：他作為編劇，不加進(jìn)點(diǎn)東西，恐怕連飯都沒得吃了。而我對(duì)他們妄加的東西卻沒有精力和時(shí)間進(jìn)行干涉。
最近，中央人民廣播電臺(tái)來人與我接頭說是要播送我的小說。我說可以，而且免費(fèi)，不要錢。他們問我有什么要求，我說你們可以刪節(jié)，某一段太長(zhǎng)，或者不喜歡，你們可以刪節(jié)，我只是希望你們不要加進(jìn)其他東西。他們說保證不加就是了，于是我們簽了合同。誰(shuí)想改編我的小說，只要不加私貨，我就滿意了。
問：你為什么不再寫武俠小說了？
答：什么事情總有一個(gè)終點(diǎn)。我的武俠小說寫得夠多了，意思也表達(dá)得差不多了，不必一直寫到死為止。況且我自己也有個(gè)原則，寫過的就不再重復(fù)。至于今后怎樣，很難說得清。如果精神足，氣力夠的話，再寫一部也是很好的。
問：你不寫武俠小說了，是不是要寫一些歷史小說？
答：我已經(jīng)離開報(bào)業(yè)不做事了，目前有兩條路可走。一個(gè)是在大學(xué)里混混，與青年人交朋友，大家聊聊天，交換交換意見，像今天這種活動(dòng)就很好，不過人太多了，很難一一認(rèn)識(shí)。如果將來有機(jī)會(huì)七八個(gè)人或五六個(gè)人在一起，聽聽朋友們的意見，那我將會(huì)很高興的。另一個(gè)是進(jìn)行一些學(xué)術(shù)研究，或聽聽教授的演講，增長(zhǎng)知識(shí)。雖然現(xiàn)在的年紀(jì)不小了，但還是覺得增加知識(shí)是人生最大的愉快。
我對(duì)歷史有些看法，也想表達(dá)出來，但現(xiàn)在還很難宣布這種計(jì)劃。如果身體還好，能安靜下來，也有可能寫兩部歷史小說。
我希望各位有什么想法，可以給我寫信。我不一定每封信都能回復(fù)，但我收到信會(huì)很高興的。
問：你認(rèn)為武俠小說的前景怎樣？
答：這個(gè)問題不是太樂觀的。
以前香港、臺(tái)灣寫武俠小說的人很多。現(xiàn)在沒人寫了，希望只有寄托在大陸內(nèi)地了。大陸內(nèi)地有許多好的作家，他們?cè)敢饣〞r(shí)間努力去創(chuàng)作，我期待著能有好的作品問世。不過，坦白地講，武俠小說有深刻的歷史背景，現(xiàn)在有些年輕人對(duì)中國(guó)古代社會(huì)生活不熟悉，寫起來會(huì)有困難，不像寫現(xiàn)代背景那樣方便。這中間有一個(gè)障礙，要克服這個(gè)障礙，就必須深入了解中國(guó)的歷史。此外還要認(rèn)真繼承中國(guó)傳統(tǒng)小說的表現(xiàn)方式。這種表現(xiàn)方式有很多優(yōu)點(diǎn)，可以用來描述古代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)，也可以用來寫偵探小說、愛情故事。這種以白話為主的文字是非常美的。像著名作家老舍、沈從文等的白話文就寫得非常漂亮。但現(xiàn)在有些人卻對(duì)這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式很不重視，結(jié)果他們寫出來的文章千篇一律，千人一面，缺少自己的風(fēng)格。而且有的文章還很歐化，文法、結(jié)構(gòu)都是西方的。
從某種意義上講，武俠小說能不能發(fā)展無所謂，但中國(guó)的傳統(tǒng)文體，美的文字則必須保留、必須發(fā)展。
問：你除了寫小說之外，還有其他什么活動(dòng)？
答：我除了寫小說之外，主要活動(dòng)是辦報(bào)紙和刊物。
年輕的時(shí)候還有許多活動(dòng)，如拍過電影，當(dāng)過電影導(dǎo)演，寫過電影劇本，喜歡旅游等等。今年1月1日，我正式退休了，把報(bào)紙交給其他人去辦?，F(xiàn)在我經(jīng)常到外國(guó)的幾所大學(xué)里聽聽課，或講講課。我很喜歡文化生活，特別是大學(xué)的文化生活。
從今天開始，我已是北京大學(xué)的名譽(yù)教授了；以后可以常常來北大和各位同學(xué)接觸，這會(huì)令我感到很愉快的。
問：你能否介紹牛津大學(xué)的一些情況？
答：我現(xiàn)在是牛津大學(xué)兩個(gè)學(xué)院的名譽(yù)院士。牛津大學(xué)有37個(gè)學(xué)院和幾個(gè)學(xué)堂，這些學(xué)院和學(xué)堂每個(gè)星期都舉辦一次講座，邀請(qǐng)當(dāng)代很有名的學(xué)者來講一個(gè)問題。一星期有5天，各個(gè)講座加起來約有200個(gè)。而你每學(xué)期至少可以聽5個(gè)講座。講座內(nèi)容有科學(xué)的，醫(yī)學(xué)的，以及工程的，單單文科就有很多很多，如語(yǔ)言方面，就教授八十幾種語(yǔ)言，世界上很偏僻的語(yǔ)言都有人教，漢語(yǔ)當(dāng)然包括在內(nèi)，我常常到那里去聽課。
名教授講的課我去聽，有興趣的課我也去聽。在那里，教授講課，另一個(gè)教授來聽是常事，只要打個(gè)招呼，授課者是很歡迎的。我到北大來做教授，書是不會(huì)教了，但哪位有名教授講課，我是很愿意去聽的。
問：你的歷史知識(shí)是從哪里得來的？
答：我沒在北大歷史系念書是個(gè)遺憾，不過平時(shí)喜歡看些歷史書籍，從中得到許多知識(shí)。一些年輕人常常問我要怎樣求學(xué)問，我跟他們說，上了大學(xué)是個(gè)很好的求學(xué)過程，尤其是在有名的大學(xué)，那里有很多著名的教授，在他們的指導(dǎo)下求學(xué)是很幸福的。但這還不是最重要的，要得到真正的學(xué)問，必須在一生中始終保持學(xué)習(xí)的精神。上大學(xué)沒有這種精神也是學(xué)不到知識(shí)的；不能上大學(xué)，但有這種精神，同樣可以學(xué)到知識(shí)。
大學(xué)只是告訴你一種做學(xué)問的方法，而要真正得到學(xué)問是要長(zhǎng)期積累，僅靠大學(xué)的三年、四年時(shí)間是很不夠的。
問：請(qǐng)你談?wù)剬?duì)古龍小說的看法？
答：古龍小說比較歐化，是用現(xiàn)代人的想法表達(dá)傳統(tǒng)的武俠事件，走的是另外一條路。由于個(gè)性的原因，他的小說大多不能堅(jiān)持寫完，只寫一半就交給他人代寫。如果他自己能堅(jiān)持寫完，就可能出許多好作品，但由別人代寫，就不及他的水準(zhǔn)了。所以說古龍小說參差不齊。
問：請(qǐng)你談?wù)剬?duì)王朔小說的看法？
答：王朔先生的小說有濃厚的民族氣息，代表了平民的思想，我很佩服。我希望文學(xué)是多種多樣的，不能只有一種模式。
問：你怎么看待北京師范大學(xué)一些青年學(xué)者對(duì)你的評(píng)價(jià)？
答：北師大青年學(xué)者在他們編寫的當(dāng)代文學(xué)史中，把我的名字排得很高。我得知這一消息后，內(nèi)心感到很不安，絕對(duì)不可以這樣。當(dāng)然，青年學(xué)者們對(duì)我的評(píng)價(jià)，或許是選擇了其他一種角度，我猜想可能是認(rèn)為我的小說讀者比較多、影響面比較大。從這個(gè)角度來評(píng)價(jià)，或許我占了些便宜。
問：你認(rèn)為1997年香港前景如何？
答：我對(duì)香港前景是看好的，是很樂觀的。
有人說你這是講假話，我說不信你可以到香港看看我的住房，前年我已把舊房子拆掉蓋新房了。如果我對(duì)香港前景悲觀，就沒有理由花一大筆錢去重建新房。有了這個(gè)證據(jù)之后，人家就信服了。在香港基本法起草委員會(huì)里，我和北大的蕭蔚云先生以及幾十位委員對(duì)解決香港問題充滿了信心。我們都認(rèn)為，香港基本法寫得很好，所有規(guī)定都很明確。1997年之后，可能會(huì)出現(xiàn)一些小問題，但絕對(duì)不會(huì)有大問題。