郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭。”而誤書舉燭。舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！毖嘞喟淄?，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世舉學(xué)者，多似此類。(《外儲(chǔ)說左上》)

【鑒賞】　楚國的國都郢，有個(gè)人寫信給燕國的相國，由于是晚上書寫，光線很暗，他對(duì)那個(gè)拿著蠟燭的人說：“舉燭。”一邊說著，一邊誤把“舉燭”二字寫到了書信中。所以，書信中的“舉燭”二字是多出來的，并非寫信人的原意。但是，書信送到了燕國，相國看過之后卻十分高興，他解釋道：“這里寫著舉燭，意思就是要崇尚賢明；而崇尚賢明呢，就是希望我們選賢舉能，加以任用?！毖嘞鄧堰@個(gè)意思告訴了國君，國君很高興，覺得很有道理，因此采納了那個(gè)“舉燭”的建議，把燕國治理得很好。韓非子認(rèn)為，燕國是治理得很好了，但這“舉燭”并不是原先書信的意思，而今天世上的很多學(xué)者都是如此。
表面上看，在書信上誤寫“舉燭”,無意中使燕國治理得很好，這是件好事；但從另一方面看，以訛傳訛的行為卻是不可取的。韓非子在這里把矛頭對(duì)準(zhǔn)了“今世學(xué)者”,他把世上許多學(xué)者(特別是儒生)比喻為燕相國，諷刺他們無限夸大圣人著作的作用，把前人的只言片語神圣化，然后來闡發(fā)其“微言大義”,很多時(shí)候都曲解了作者原意，甚至穿鑿附會(huì)，以達(dá)到自己的目的。
偶然的巧合，不是用來說明事物的正確方法。所以我們對(duì)人、對(duì)事一定要保持一顆求真求實(shí)的心，不能主觀臆斷，隨意曲解，斷章取義。