【注釋】

選自明·唐順之《又與洪方洲書》。

胸臆：心胸，胸懷。指思想感情。

面目：即臉面和眼睛。代指精神、風(fēng)貌。

瑜瑕：好壞，優(yōu)劣。瑜，美玉。瑕，玉上的赤色斑點(diǎn)。

掩：掩蓋，遮掩。

本色：指自然樸素，見出作者真面目的詩文作品。

上乘：上等，最好的。

【賞析】

唐順之是明代唐宋派的代表人物之一。之前，明代前七子李夢陽、何景明倡導(dǎo)復(fù)古，模擬之風(fēng)盛行，唐順之提出學(xué)習(xí)唐、宋古文，以矯正李、何之弊。唐順之論文重在體態(tài)神情，體態(tài)神情體現(xiàn)在具體的語言文字之間，明距唐、宋不遠(yuǎn)，語言隔閡不大，讀唐、宋文如見其人，如聞其聲，由此悟出古人行文的“開闔首尾經(jīng)緯錯綜之法”，從這個角度去理解“法”，就可以借鑒古人之法，用來表現(xiàn)自己的思想感情，自成體態(tài)。為此他倡言詩文創(chuàng)作要“直寫胸臆”，他說：

“近來覺得詩文一事，只是直寫胸臆，如諺語所謂開口見喉嚨者，使后人讀之，如真見其面目，瑜瑕俱不容掩，所謂本色，此為上乘文字?！?/strong>

意思說：近來認(rèn)識到，詩文創(chuàng)作就是直寫胸臆，如諺語中說的，開口見喉嚨，使后人閱讀時，能夠真正感受到作者的性情、風(fēng)貌，好壞都不容掩飾，這就是所謂的本色，這樣的作品就是最優(yōu)秀的。

唐順之繼承蘇軾“文理自然，恣態(tài)橫生”的“詞達(dá)”說，要求作詩文要真率自然，胸臆直抒，有真實(shí)的思想感情，表現(xiàn)自己的本色，不假雕飾。他提出“文字工拙在心源”，“文章稍不自胸中流出，雖若不用別人一字一句，只是別人字句，差處只是別人的差，是處只是別人的是也。若皆自胸中流出，則爐錘在我，金鐵盡熔，雖用他人字句亦是自己字句”。這樣創(chuàng)作出的詩文，自然樸素，瑜瑕都有，無須掩飾，卻能充分展示作者的真性情真面目，這樣的詩文作品，就是最優(yōu)秀的作品。反之，就是不好的作品。他舉陶淵明和沈約二人為例說：“即如以詩為諭，陶彭澤未嘗較聲律，雕句文，但信手寫出，便是宇宙間第一等好詩。何則？其本色高也。自有詩以來，其較聲律，雕句文，用心最苦而立說最嚴(yán)者，無如沈約，苦卻一生精力，使人讀其詩，只見其捆縛齷齪，滿卷累牘，竟不曾道出一兩句好話，何則？其本色卑也?！?/p>

唐順之強(qiáng)調(diào)文章要有本色，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)作品要有詩人的真面目、真性情，反對文飾藻繪，矯揉造作。這反映了唐宋派對詩文個性化和通俗化的要求，對糾正前七子模擬古人，襲其形貌，失其精神的形式主義有積極意義。但是，唐順之過分崇尚本色，甚至主張“瑜瑕俱不容掩”，亦有其忽視潤飾加工的傾向。