年代：唐代詩(shī)人????作者：王維 ←上一篇：歸嵩山作 ????下一篇：漢江臨眺 →
詩(shī)詞簡(jiǎn)介：? ? ? ? 香積寺又名開(kāi)利寺，在長(zhǎng)安縣潏、滈兩河交匯處的香積村。唐神龍二年(706)，佛教凈土宗為紀(jì)念第二代祖師善導(dǎo)，在其墓塔旁建造的寺院。寺內(nèi)有13層高塔一座(今存11層)，通稱善導(dǎo)塔?，F(xiàn)建筑除磚塔外，皆為清人建，大殿內(nèi)存放的善導(dǎo)大師像，是1980年善導(dǎo)圓寂1300周年時(shí)，日本佛教徒所贈(zèng)。香積寺在長(zhǎng)安縣南神禾原上，離終南山尚遠(yuǎn)，附近無(wú)“云峰”可言，大概詩(shī)人不知古寺所在而誤入終南“云峰”之間，所寫之處人跡罕到，別有洞天，作者則隨緣而住，以一種恬然心境描繪了深山的幽邃環(huán)境，但仍以香積寺為題。
《過(guò)香積寺》
[唐]·王維
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聽(tīng)咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
《 ɡuò xiānɡ jī sì 》?
《 過(guò)? 香? ? 積 寺 》?
[ tánɡ ] · wánɡ wéi?
[ 唐? ?] · 王? ?維??
bù zhī xiānɡ jī sì ， shù lǐ rù yún fēnɡ 。?
不 知? 香? ? 積 寺 ， 數(shù)? 里 入 云? 峰? ?。?
ɡǔ mù wú rén jìnɡ ， shēn shān hé chù zhōnɡ 。?
古 木 無(wú) 人? 徑? ?， 深? ?山? ?何 處? 鐘? ? 。?
quán tīnɡ yān wēi shí ， rì sè lěnɡ qīnɡ sōnɡ 。?
泉? ?聽(tīng)? ?咽? 危? 石? ， 日 色 冷? ?青? ?松? ?。?
bó mù kōnɡ tán qǔ ， ān chán zhì dú lónɡ 。?
薄 暮 空? ?潭? 曲 ， 安 禪? ?制? 毒 龍? ?。?
《過(guò)香積寺》
[唐]·王維
不知香積寺，數(shù)裏入雲(yún)峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鍾。
泉聽(tīng)咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
不知香積寺在哪座山中，
走了數(shù)里，就進(jìn)入了白云繚繞的山峰。
四周是一株株古老的樹(shù)木，
雜草叢生，踏不出人行的小徑。
在那幽靜的山林深處，
隱隱傳來(lái)飄渺的鐘磬。
陡峭的巨石，阻遏了泉水，
發(fā)出嗚嗚咽咽的響聲。
日光的背影，使青松
的色調(diào)有幾分冷。
日暮時(shí)分，獨(dú)自在空寂的潭邊，
安禪人定，以治伏塵俗的毒龍。
1.積香寺：故址在今陜西長(zhǎng)安縣南。
2、徑：小路。
3、此句形容泉水在流過(guò)山石時(shí)發(fā)出幽咽的聲響。危石：亂石。
4、此句謂深山林木蔥郁，連照在其上的日光亦有寒意。
5、“薄暮”兩句意為，薄暮傍晚，因寺旁空潭，想起了佛制毒龍的故事，因此體悟到禪理的高妙。安禪，僧人坐禪時(shí)心身晏然入定，進(jìn)入一種萬(wàn)念俱寂的境界。制毒龍，謂克服妄想。《法苑珠林》： “西方山中有池，毒龍居之。昔五百商人止宿池側(cè)，龍怒，汛殺商人。槃陀王學(xué)婆門咒，就池咒龍，龍悔過(guò)向王，王乃舍之?！?/div>
6、泉聲句：泉水流經(jīng)巖石發(fā)出幽咽的聲音。咽：聲音因阻塞而顯得低沉?？字晒纭侗鄙揭莆摹罚骸笆识聬??！?/div>
7、曲：指空潭曲折隱蔽處。安禪句：謂卻除雜念身心進(jìn)入寧?kù)o空寂的境界。安禪：心定神寧，別無(wú)他念。毒龍：唐釋道世《法苑珠林》：“西方有池，毒龍居之。昔五百商人止宿池側(cè)，龍怒泛殺商人。槃陀王學(xué)婆門咒，就池咒龍，龍悔過(guò)向王。王乃舍之?！庇帧赌鶚劷?jīng)》：“但我住處有一毒龍，其性暴急，恐危害?！边@里毒龍指意念欲望。
? ? ? 人評(píng)王維詩(shī)“詩(shī)中有畫”、“畫中有樂(lè)”、“畫中有禪”。此詩(shī)其
? ? ? 畫面感、音樂(lè)感、禪意感三者并俱?！皵?shù)里入云峰”、“古木無(wú)人徑”、以及“日色冷青松”的色彩、光線，均使人稱嘆其為丹青圣手；“深山何處鐘”之鐘磬余音、飄飄裊裊、伴著身邊危石所激遏起的湍湍泉聲，也真讓人為之沉醉。結(jié)句道出“安禪制毒龍”的感受，又將一切丹青畫趣，弦竹雅樂(lè)歸入萬(wàn)念俱寂的佛理禪機(jī)。
? ? ?香積寺故址在今陜西省長(zhǎng)安縣南。這是一座深藏在深山中的古寺。詩(shī)中的前四句寫來(lái)平平淡淡，卻十分高明巧妙，暗含著一個(gè)深山藏古寺的優(yōu)美畫意。詩(shī)人初入深山并不知道在那一片白云繚繞的山峰間尚有古寺深藏。行了數(shù)里，進(jìn)入杳無(wú)人跡的林海，四周盡是參天的古木，地上卻不見(jiàn)一條小路。忽然，他聽(tīng)到寺院的悠揚(yáng)鐘聲，詩(shī)人是何等的驚訝和欣喜呵。他恍然大悟：在這深山之中原來(lái)有個(gè)香積寺。
? ? ? 后四句是對(duì)香積寺的環(huán)境、氣氛以及寺旁“潭曲”的具體描繪。詩(shī)人循著鐘聲向香積寺走近，流泉在險(xiǎn)峻的危石間發(fā)出幽咽的聲響，日光照到濃密的松林間也泛著寒意。天色晚了，詩(shī)人來(lái)到寺旁一個(gè)幽深的古潭邊。潭內(nèi)微波不興，已經(jīng)沒(méi)有興風(fēng)作浪，危害人類的毒龍，想必是被香積寺里的高僧制服了。結(jié)尾一句是詩(shī)人對(duì)寺內(nèi)高僧的頌揚(yáng)。“安禪”指僧人坐禪時(shí)心身晏然入于禪定，謂之“安禪”?！爸贫君垺钡牡涔室?jiàn)《涅槃經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，其性暴急，恐相危害?！庇忠?jiàn)《法苑珠林》：“西方有不可依山甚寒，山中有池，毒龍居之，泛殺五百商人。槃陀王學(xué)‘婆羅門咒’就池咒龍，龍化為人，悔過(guò)，王舍之?！憋@然，王維從寺邊的深潭，聯(lián)想起佛經(jīng)中的故事，引出這段典故。既然香積寺神秘地深藏于人跡罕至的深山中，想來(lái)其中定有不同凡俗的高僧吧。
? ? ? ? ?這首詩(shī)寫香積寺妙在香積寺始終未同讀者照面。他寫白云繚繞的山峰，寫參天的古木，寫悠揚(yáng)的鐘聲，寫幽咽的流泉，寫濃密的松林，寫寺邊的深潭……就是沒(méi)有一句香積寺的正面描繪。詩(shī)人似乎用一團(tuán)面紗將香積寺裹住、藏起，不讓它露出半點(diǎn)面容。但讀完全詩(shī)，我們卻分明感到一座深沉肅穆的古寺的存在。環(huán)境和氣氛的渲染與烘托，比正面描寫收到了更加奇妙的效果。從中我們可以體味到詩(shī)的含蓄之妙。
? ? ? 詩(shī)題“過(guò)香積寺” 已表明這首詩(shī)是一首記游之作。“過(guò)” 即 “探訪”、“探望”之意。
? ? 起始四句“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘” 寫詩(shī)人并不知道香積寺的確切位置，仍是信步走去?！皵?shù)里入云峰”、“古木無(wú)人徑” 是寫游中所見(jiàn)，但也側(cè)面交代了香積寺的位置及環(huán)境——寺院位于云峰深處，周圍環(huán)境古樸。至此，詩(shī)人還未有一字提及寺院。走在無(wú)人的古徑上，心頭正有一點(diǎn)疑惑——山中真有寺院么？忽然聽(tīng)到深山中隱隱的鐘聲，才明白香積寺確在山中。這四句一氣呵成，把“探訪” 的曲折寫得淋漓盡致，卻是不著痕跡。清趙殿成評(píng)這四句說(shuō)： “四句一氣盤旋，滅盡針線之跡，非自盛唐高手，未易多顜” (《王右丞集箋注》)。
? ? ? 后兩句“泉聲咽危石，日色冷青松”，這一聯(lián)是歷代被譽(yù)為煉字典范的名聯(lián)。其中“咽”與“冷”字尤為精到。山泉在崢嶸的石縫中流淌，泉聲自不能輕快流暢，那聲音正像極若有若無(wú)的嗚咽之聲。而 “冷” 字用得更妙。這里是古木森森的“深山”，到處是高聳的“青松”，日光自是不能普照，且是“薄暮”時(shí)分，返照的夕陽(yáng)涂抹在青森的松林上，豈不 “冷”哉？這一聯(lián)非常準(zhǔn)確地把握住景物的特點(diǎn)，表現(xiàn)傳神，構(gòu)造出一個(gè)遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o幽深的環(huán)境。
? ? ?末兩句“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”，這一聯(lián)寫詩(shī)人在傍晚終于到達(dá)寺院，面對(duì)一潭空闊幽靜的潭水，不僅想到《涅槃經(jīng)》中所說(shuō)的佛門高僧以無(wú)邊的佛法制服了其性暴烈的毒龍的故事。想到佛法可以制服毒龍，也可以制服世人的機(jī)心妄想，不覺(jué)又悟到禪理的高深。這兩句摻入佛語(yǔ)，反映了詩(shī)人一直想要離塵絕世的思想情緒。
? ? ? 這首詩(shī)題意在寫山寺，但并沒(méi)有一字寫寺，而是通過(guò)“云峰”、“古木”、“深山”、“鐘聲”、“危石”、“青松”、“空潭”的描寫來(lái)表現(xiàn)山寺之深僻清幽，手筆不凡。
? ? ? 香積寺，佛教寺廟。王維晚年“長(zhǎng)齋奉佛”，出世思想占據(jù)主導(dǎo)地位，故有此類詩(shī)。
? ? ? ?這首詩(shī)題的“過(guò)”即是訪問(wèn)、探望的意思。既是訪問(wèn)，便采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫法，從“入云峰”到“空潭曲”，中間經(jīng)過(guò)古木參天的“無(wú)人徑”，聽(tīng)見(jiàn)隱隱飄來(lái)的“鐘”聲、“咽”危石的“泉聲”，看到“冷”青松的“日色” (夕陽(yáng))。逐步接近香積寺，最后吐露出“安禪制毒龍”的情思。中間過(guò)渡毫無(wú)痕跡，渾然天成。詩(shī)人采用以動(dòng)襯靜的藝術(shù)手法，用隱隱的“鐘”聲和嗚“咽”的“泉聲”，襯托山林古寺的幽靜，收到了“鳥(niǎo)鳴山更幽”的藝術(shù)效果。中間兩聯(lián)四句，是稱譽(yù)詩(shī)壇的佳句