孫友篪

野水空山拜墓堂，松風(fēng)濕翠灑衣裳。行人欲問前朝事，翁仲無(wú)言對(duì)夕陽(yáng)。

這是一首憑吊無(wú)名古墓的詩(shī)作。對(duì)千年遺跡，發(fā)思古之幽情。這種作品讀者看得不少了，但這一首仍能引起足夠的興趣，關(guān)鍵只在最后一句“翁仲無(wú)言對(duì)夕陽(yáng)?！?br>前兩句是敘寫過古墓的情景，并烘托氣氛的?！耙八丈健彼淖志?，山水前著“空”、“野”等字，使人不難想象那古翁是處在何等荒僻的地方。但當(dāng)初并不一定如此。從墓前有石人(翁仲)看，這睡在墳?zāi)估锏墓攀?，?dāng)初也是一個(gè)人物。說(shuō)不準(zhǔn)這里原來(lái)也通官道呢。“三十年河?xùn)|，四十年河西”,不知怎么竟也荒涼起來(lái)。只有多情的路人，偶爾站站，權(quán)當(dāng)拜謁。在雨后，空氣特點(diǎn)清冷，一陣松風(fēng)，將翠枝上的水滴吹灑在衣裳上邊，叫人直打寒噤。十四字烘托出寂寥清冷的氣氛，為末句作鋪墊。
第三句是提唱，“行人欲問前朝事”,對(duì)古墓興起懷古幽情了，“欲問”,向誰(shuí)？這就自然引出詩(shī)中點(diǎn)睛之筆：“翁仲無(wú)言對(duì)夕陽(yáng)”。翁仲本為秦時(shí)巨人名(《淮南子》高誘注),后來(lái)借稱墓前石人。柳宗元《衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別》:“伏波古道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹平。”翁仲本不能言，行人偏要想問，“多情反被無(wú)情惱”,這是一層趣味，人人都知道“翁仲無(wú)言”,因此沒有誰(shuí)去說(shuō)“翁仲無(wú)言”。寫出“翁仲無(wú)言”,就是覺得它似乎能言，只是不說(shuō)，這又平添了一層悲劇的氣氛?？茨恰拔讨佟?板著冷硬的面孔，對(duì)著快下山的夕陽(yáng)，似乎懷著悲涼肅穆的心情，它該知道多少前朝故事啊，為什么就不肯講講呢？夕陽(yáng)西下的景色，最后給畫面增添了一層感傷的色彩。
唐人皇甫冉《答張繼》末云：“落日臨川問音信，寒潮唯帶夕陽(yáng)還?！彼埔丫咄睢Ｈ欢?，“寒潮”無(wú)言，就沒有“翁仲無(wú)言”那樣令人神遠(yuǎn)。因?yàn)槲讨偻庑问侨?，卻有石頭的心。它的“無(wú)言，”在傳達(dá)憑吊的悲涼感受方面，更加深刻。