既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也耶？我勝若，若不我勝，我果是也，而果非也耶？其或是也，其或非也耶？其俱是也，其俱非也耶？我與若不能相知也，則人固受其黮暗^①,吾誰使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之？使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之？使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？(《莊子·齊物論》)

【注釋】?、冱l(dǎn)暗：蒙昧；糊涂。
【譯文】　倘使我和你辯論，你勝了我，我沒有勝你，那么，你果真對，我果真錯嗎？我勝了你，你沒有勝我，我果真對，你果真錯嗎？難道我們兩人有誰是正確的，有誰是不正確的嗎？難道我們兩人都是正確的，或都是不正確的嗎？我和你都無從知道，而世人原本也都承受著蒙昧與糊涂，我們又能讓誰作出正確的裁定？讓觀點跟你相同的人來判定嗎？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的評判！讓觀點跟我相同的人來判定嗎？既然看法跟我相同，怎么能作出公正的評判！讓觀點不同于我和你的人來判定嗎？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的評判！讓觀點跟我和你都相同的人來判定嗎？既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的評判！如此說來，我和你跟大家都無從知道這一點，還等待別的什么人呢？
【評說】　莊子認為從語言辯論中得不出誰是誰非的結(jié)果，因為在語言辯論中不會有客觀評判的標準，既然如此，那么就不要再進行任何的辯論了。這個觀點顯然是荒謬的，所以它受到諸多的批評。但是即便如此，我們?nèi)匀粦摽隙ㄋ栽庌q的形式從反面啟發(fā)了人們形成這樣的認識：辯論的是非，不能靠主觀的標準來衡量，辯論雙方以及任何第三者的觀點，都不能作為評判是非的標準，而必須有客觀的標準。