[宋]蘇軾

太山秋毫兩無窮，巨細本在相形中。

大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄。

潁州，即今安徽阜陽。潁州有西湖，是游覽勝地。趙德麟，即趙令疇，當時為潁州判官。元祐六年(1091)，蘇軾調知潁州。由于潁州一帶常鬧水災、旱災，蘇軾與趙德麟便共同負責疏浚西湖，改善水利設施。元祐七年(1092)二月，治湖尚未竣工，蘇軾便移知揚州。到三月十六日，治湖竣工，趙德麟吟詩抒懷，寄示蘇軾。蘇軾便次其韻作此詩奉答。

這是一首七言詩，共二十句，此選其中頭四句。因為蘇軾知潁州之前，曾知杭州，疏浚了杭州西湖，并將湖中葑沼筑成一條南北十多里的長堤，即蘇堤。所以趙德麟的詩中，寫到潁州、杭州，哪一個西湖更好？也寫到要到揚州來看望蘇軾，等等。蘇軾針對著趙德麟的寄詩，先說杭州西湖與潁州西湖難決雌雄；次敘疏浚杭州西湖情景；再次寫治理潁州西湖的意愿和對潁州西湖的留戀；最后說歡迎趙德麟來揚州，共同吊古吟詩。

詩的頭四句，句下有作者自注：“來詩云與杭爭雄?！边@四句詩的意思是：太山是巨大的，可是遠望，就覺得很小了；秋毫是細小的，可是近看，就覺得很大了；巨大細小本來是相對而言的，由于看的距離不同，給人的大小感覺就不同。而且“物量無窮”，大的東西之外，又有更大的，大是無窮盡的；小的東西之外，又有更小的，小是無窮盡的；又難說什么東西大、什么東西小。大千世界的形成和毀滅，都不過在一粒塵土之中而已，杭州西湖與潁州西湖又不過是大千世界中微乎其微的東西，有什么雌雄可比呢？這四句詩是回答趙德麟的，作者不用一般人之常情來作答，而是出乎意料地用佛道理論來回答。《莊子·齊物論》：“天下莫大于秋毫之末，而太山為小?！庇捎谕敢曉淼年P系，視者與物的距離不同，則所看到的物與物的大小關系，與實際情形不同。如果秋毫之末放到極近的距離來看，就覺得大得很，天下沒有比秋毫之末更大的東西了，即使是太山也覺得很小了。所以，大小是相對而言的，是由所看的角度不同，給人的一種不同感覺。大千，也稱“三千大千世界”，是佛家對整個世界的稱呼?！斗ㄈA經(jīng)》說，每一大千世界歷劫后則碎為一粒微塵。蘇軾極其巧妙地把這些佛道理論，融化到自己的詩句里。

作這首詩時，蘇軾已經(jīng)五十六歲了。自從他四十三歲發(fā)生“烏臺詩案”之后，便常用《莊子》“萬物齊一”的觀點來自我安慰。既然“得”“失”、“禍”“?！薄ⅰ百F”“賤”、“賢”“愚”都一樣，自己的屢遭貶斥，也就無所謂了。以此，蘇軾常常表現(xiàn)出一種不拘泥于外物的曠達超脫的胸懷。從這首詩的這開頭兩句，我們正看到了蘇軾的這種形象和氣質。

蘇軾有以才學為詩的習氣。這兩句詩，雖也略略給人以夸奇炫博的感覺，但更多的是使人感到想像豐富、妙趣橫生，把讀者帶入了一個饒有興味的哲理境界之中。

蘇軾的這兩句詩，與《老子》的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，都包含著同一哲理。然而，前者著重從事物靜止的角度，闡明事物差別的相對關系；后者著重從事物運動的角度，闡明事物差別的轉化關系。