為學(xué)日益^①，為道日損^②。損之又損，以至于無(wú)為。

無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事^③，及其有事^④，不足以取天下。

〔注釋〕?、賹W(xué)：河上公注：“學(xué)，謂政教、禮樂(lè)之學(xué)也?！比找妫汉由瞎ⅲ骸叭找嬲撸橛娘?，日以益多。”為學(xué)日益：陳鼓應(yīng)說(shuō)：“為學(xué)是指探求外物的知識(shí)活動(dòng)。這里的‘為學(xué)’，范圍較狹，僅指對(duì)于仁義圣智禮法的追求。這些學(xué)問(wèn)是能增加人的知見(jiàn)與智巧的。”(《老子注譯及評(píng)介》) ②道：指自然之道(河上公《老子道德經(jīng)章句》)。日損：指日以消損情欲妄為。 ③?。汉由瞎ⅲ骸叭?，治也。”蔣錫昌說(shuō)：“《廣雅·釋詁》：‘取，為也?！秶?guó)語(yǔ)》二十四：‘疾不可為也?！f解：‘為，治也?！恰　c‘為’通，‘為’與‘治’通。故河上公云：‘取，治也。’”(《老子校詁》)無(wú)事：無(wú)為。 ④有事：猶有為。及：猶若也(高亨《老子正詁》)。

〔鑒賞〕　本章老子認(rèn)為與“為學(xué)”求知需要日益積累相反的是，“為道”則要“日損”：去妄，以至達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為地步，這樣萬(wàn)民才能各得其生、各得其養(yǎng)，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂而足以統(tǒng)一天下。

吳澄《道德真經(jīng)注》在評(píng)論本章的“無(wú)為而無(wú)不為”之旨時(shí)說(shuō)道：“因言無(wú)為無(wú)不為之旨，故云即古之取天下者，只是無(wú)為盛德而人自歸之；必用智力而有作為，何足以取天下哉？”

那么，怎樣才能達(dá)到這種“無(wú)為”境界呢？老子提出“為學(xué)日益，為道日損”。對(duì)此，河上公《老子道德經(jīng)章句》說(shuō)：“學(xué)謂政教禮樂(lè)之學(xué)也。日益者，情欲文飾日以益多。道謂自然之道也。日損者，情欲文飾日以消損?！边@就是說(shuō)，這些“政教禮樂(lè)之學(xué)”足以產(chǎn)生智巧情欲，并以智巧情欲日益增加為目的，而這種情欲智巧日益增加則天下必定生事擾攘，戎馬倉(cāng)皇，干戈相見(jiàn)。

所以，老子要人走“為道”的道路，以“情欲”日損為目的。以致達(dá)到“無(wú)為”、真純樸質(zhì)的境地，這樣就能起到“無(wú)為而無(wú)不為”的效果，萬(wàn)民各得其生、各得其養(yǎng)，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)亦無(wú)動(dòng)亂，以此為政則足以統(tǒng)天下。