赫哲族薩滿活動(dòng)主要有四種：
1.跳治病神，赫哲人叫“薩門得衣尼”。治病跳神不是到外亂蹦亂跳，而是坐在炕上擊鼓叨念。如果誰(shuí)家有了病人，家里主事的人帶著一壺酒去請(qǐng)薩滿。到了薩滿家，先給薩滿喝幾盅酒，說(shuō)明來(lái)意，在薩滿同意后，再給薩滿的神偶和神具點(diǎn)燃“滿山紅”枝子磕頭，然后把薩滿的主要神偶(愛(ài)米)和鼓、刀等神器拿回家。薩滿治病，大都在夜間進(jìn)行，屋里不準(zhǔn)點(diǎn)燈。這個(gè)時(shí)候鬼怪大量出來(lái)活動(dòng)，薩滿的神也便于活動(dòng)。薩滿到了病人家了解病情和閑談時(shí)，病人家屬就準(zhǔn)備好薩滿的用具。把鼓烤好，把神刀插在屋地中間，把愛(ài)米神立在神刀下，附近放個(gè)鐵鍬或鐵片，上面放上木火炭，再放上“滿山紅”枝子，這時(shí)，把燈熄滅，薩滿面對(duì)香火盤腿坐在炕沿邊，閉目唱誦，請(qǐng)他領(lǐng)的神，先呼喚他的愛(ài)米，然后呼喚他的所有“斯俄溫”(神)。
請(qǐng)神詞：
阿日馬力，所力給尼(開頭語(yǔ))。
“休日米科衣”,
“波兒布肯”,
鐵“撒日卡”,
一對(duì)銀“俄其合”。
“查尼斯俄溫”,
“鐵斯俄哼格”,
八度長(zhǎng)的“阿真斯俄溫”,
三度長(zhǎng)的“朱坤斯俄溫”,
十度長(zhǎng)的“熊木如”,
鐵打的“闊力”呀！
力大無(wú)窮的“其牙科陳”(大雕神),
十五個(gè)胸前“托力”(銅鏡),
九個(gè)脊背“托力”,
十五個(gè)“套如”、九個(gè)“伊格墩”,
十五個(gè)“秀陳”(老鷹),
九個(gè)“科庫(kù)”(杜鵑),
能噴火的“塔斯合”(虎神)。
漂亮的“牙日格”,
強(qiáng)悍的“嘎尼科”,
烈性的“馬日銀”,
震山響的“哈俊”,
掃風(fēng)起的“都西必替恩”,
九個(gè)杈的“胡由科衣”,
四尺長(zhǎng)的“西日俄啊分”,
忠實(shí)的“愛(ài)米”呀！
諸位“斯俄溫”都聽(tīng)見(jiàn)，來(lái)到了嗎？我今天叫你們來(lái)，主要是因?yàn)槟衬橙说昧瞬?，都要?zhǔn)備好，要聽(tīng)明白，要記?。?br>順著戰(zhàn)神方向查尋，
沿著供神方向追蹤，
各處廟堂去打聽(tīng)，
這些地方?jīng)]有再找別處。
也許叫過(guò)橫道的鬼怪拖跑，
或許讓過(guò)往的閑神帶走，
這里沒(méi)有再找別處。
說(shuō)不定叫鬼騙走，
可能叫妖魔拐去，
哪兒有就到哪兒找，
應(yīng)該攻擊的就攻擊。
應(yīng)該講和的就講和，
愿各位“斯俄溫”使把勁，等等。
因?yàn)樗_滿的“斯俄溫”都住在很偏遠(yuǎn)的地方，不能馬上來(lái)到，所以，稍稍休息一會(huì)，等“斯俄溫”們都來(lái)到后，就正式開始給病人看病。在看病時(shí)，病人面朝外坐在炕中間，把上衣脫到肩下，露出雙肩，“扎熱”(二神)坐在病人的身后，把雙手的手指輕放在病人的左右裸肩上，類似摸脈。這時(shí)，薩滿盤腿坐在離病人約四五尺的側(cè)面，面向病人，開始一邊輕輕地?fù)糁?，一邊溫和地猜說(shuō)病源：“是不是這個(gè)鬼怪在作祟？是不是那個(gè)魔鬼把魂靈抓去？是不是哪個(gè)薩滿在找繼承人？是不是他們?cè)瓉?lái)供的神找上了門?！钡鹊取Ｕf(shuō)完一段就大喊一聲，猛擊三下鼓，這時(shí)病人的肩肌顫抖了，二神就說(shuō)“摩得人”即猜中之意。如說(shuō)“安其”,就是沒(méi)有找對(duì)，再找另外一個(gè)地方。有時(shí)光找病因也得一兩個(gè)晚間，病因找到了，薩滿就猛擊鼓，高聲猜說(shuō)，喊叫著指揮著他的各種“斯俄溫”去追擊作戰(zhàn)，到激烈處，薩滿就前仰后合的擊鼓指揮，有時(shí)屁股能顛起半尺高。直至把病人的魂靈奪回為止，這些都是從薩滿的口中說(shuō)出才能得知，患病有兩種：一種是鬼怪把人的魂靈抓走、折磨，使人生病，甚至要把人害死；另一種是，鬼怪跑到家里，附在人身上，使人患病，目的是讓這個(gè)人為它制作偶像和供奉祭品。這樣作怪的，可以做個(gè)木頭神，供點(diǎn)飯食，或通過(guò)跳神把鬼怪趕走，病就好了，不必搞大的舉動(dòng)。如果惡魔存心想要把人致死，那就先用草扎成它們的偶像，在草偶上插上點(diǎn)燃的香，拴上兩根小細(xì)繩，使香火晃動(dòng)，說(shuō)明鬼怪已進(jìn)入偶像，薩滿就送出門外，由助手扔到遠(yuǎn)處的懸崖或河溝里。如果病人的魂靈被鬼怪抓走了，頑固的抗拒，那得有一場(chǎng)激烈的奪魂戰(zhàn)斗。這個(gè)激烈的戰(zhàn)斗，主要是薩滿大喊大叫，猛烈擊鼓達(dá)到嚇人的程度。如果薩滿遇到比較厲害的對(duì)手時(shí)，戴上神帽，扎上神裙(不帶腰鈴),手拿神杖或神刀，在病人頭上、身上亂刮，以示趕鬼。并開著門在屋內(nèi)到處亂刺亂砍。還用一小塊魚網(wǎng)包上一塊石頭，薩滿嘴里叨念著，用斧頭用力砸開，這樣就是趕鬼，搶回了魂。病人好了，說(shuō)明薩滿勝利了。病不好，還要進(jìn)行兩三天，如果病人還不好，薩滿便自動(dòng)提出抵不過(guò)對(duì)手，再請(qǐng)一位比他高強(qiáng)的薩滿繼續(xù)為病人治病。
薩滿治一般的病沒(méi)有什么報(bào)酬，只是吃頓飯，喝點(diǎn)酒。如果病人的魂靈被鬼怪抓去，搶回來(lái)后，必須用“刨鐵鍋”扣起來(lái)保護(hù)著，否則，就會(huì)再次被鬼掠走，病人好了，“刨鐵鍋”就永遠(yuǎn)送給薩滿了，作為繼續(xù)保護(hù)靈魂用，以后薩滿打獵時(shí)，可用此鍋?zhàn)鲲?。如果遇到較重的病人，一時(shí)治不好時(shí)，病人家就事先答應(yīng)病好后給薩滿一口豬，或一只公雞，這叫“許愿”。病人好了，就把許的豬、雞帶到薩滿家宰殺還愿。給重病人跳神時(shí)，病家還要在薩滿的神挾上柱四五尺長(zhǎng)的一塊布，以助神威。這塊布薩滿可做神裙或者送給經(jīng)常鬧病的親屬家的小孩做衣服，以避邪惡，受贈(zèng)的人家邊磕頭邊說(shuō)：“請(qǐng)神保佑孩子不有病”。但這塊布薩滿家不能私用。
薩滿把患者的病治好了，把奪回來(lái)的魂靈附給病人身上。小孩子的靈魂可由薩滿保護(hù)多年，以免再被鬼怪奪走。跳完神，病家還要做些干飯，盛上一小碗，放在神刀和愛(ài)米神前，并燒香擊鼓慰勞鼓勵(lì)諸神。病人家屬在愛(ài)米神的嘴上抹點(diǎn)飯粒，再向空中、地下和四周撣點(diǎn)米粒，以表敬薩滿的諸神。
2.跳送魂神。這是人死了一兩年后，要給死人送魂。首先，死者家屬請(qǐng)人做好木頭人(枯法),穿戴好衣帽，放在炕上的褥子上躺著，蓋好被，再把送魂薩滿請(qǐng)到家，夏天在外搭草棚活動(dòng)，冬天在屋里進(jìn)行。作這種活動(dòng)時(shí)，薩滿要把神裙、神帽穿戴好，坐在木偶旁邊，擊鼓唱誦：我保佑著你太平的送到陰間，你要放心的去，不要留戀家里。并說(shuō)，你的孩子為你斟酒，你高興的喝吧，等等。跳到第三天頭上，把木偶像裝在“拖日氣”(雪橇)上，薩滿說(shuō)：現(xiàn)在用十五條狗拉的“拖日氣”拉著送你。拉走時(shí)薩滿到外邊站在高處，向西方射三箭，以指明陰間的方向，同時(shí)，還叫一個(gè)人手拿著“闊力”(鴿子神偶)指向西北，以示薩滿就乘著這個(gè)“闊力”送魂。如果拿的不平，就說(shuō)要扎到地下或升上天空了。這時(shí)，把偶像也拉走扔到野外，大家吃喝一頓完事。
3.跳舞神。赫哲人稱“得日科尼得衣尼”,這是一種舞蹈式的跳神。每當(dāng)病人好了以后，把許愿的雞、豬等送到薩滿家，放在房西頭已插好的三棵帶杖子的柳樹“布如堪”跟前，這時(shí)薩滿戴上神帽，系上神裙和腰鈴，左手握鼓，右手拿槌，把兩腿叉開，邁半步，扭兩下腰，敲兩下鼓，繞屋地跳三圈，出門跳到房西頭，站在還愿物的前面，邊晃腰鈴，邊擊鼓，邊唱誦。這時(shí)，屠宰手往雞或豬的耳朵里倒進(jìn)數(shù)滴酒，如果動(dòng)物搖頭甩耳，就說(shuō)明諸神同意了這個(gè)還愿物，可以動(dòng)刀宰殺。.薩滿同時(shí)圍繞“布如堪”跳三圈，然后把鼓挾在腋下，用鼓槌輕輕地敲擊鼓邊的木架，這時(shí)，屠宰手端來(lái)半碗愿物血，薩滿喝一口，意思是代神喝，然后邊跳邊回到屋里卸裝。在褪毛、煮肉時(shí)，有些愛(ài)好者，不管男女老少，共同擊鼓歡跳，把平日的舞技都拿出來(lái)。衡量跳舞的標(biāo)準(zhǔn)是，主要看步伐穩(wěn)健，扭腰姿勢(shì)優(yōu)美，腰鈴聲音響亮，鼓音有節(jié)奏悅耳。一直跳到把肉煮熟為止。然后把豬頭或雞擺在屋地下的飯桌上，燒點(diǎn)“滿山紅”樹枝子，薩滿坐在炕邊，擊鼓叨咕，意思是犒勞諸神，然后用刀割一塊肉扔到屋外，再把一盅酒灑到外邊，這就算給神吃喝了。然后，把肉裝在盤子里，端到桌子上，所有參加跳舞的人，連吃帶喝，直至把肉吃完為止。
4.跳路神，赫哲人稱“溫吉衣尼”,跳路神都是在春夏秋的暖和季節(jié)進(jìn)行活動(dòng)。這是一種表示祝愿太平和抬高自己威望的跳神。這有兩種跳法：一種是小規(guī)模的，在本村挨家挨戶的跳；另一種是大規(guī)模的，從本屯開始跳到幾十里外的一兩個(gè)屯子。有些名氣的薩滿才能搞這種活動(dòng)。薩滿要把神帽、神裙、腰鈴都穿戴好，并在腰鈴帶的后面拴上一兩丈長(zhǎng)的一兩根約一指寬的厚皮帶，盤好綁在腰鈴上，以備在外面跳神時(shí)使用。還需兩位中年以上的人，也備好鼓，以備陪跳。另外，選一個(gè)精明的男孩，以備拿著愛(ài)米神引路。
一切準(zhǔn)備就緒后，薩滿半坐在炕邊，雙腿支地，面朝外對(duì)著香火和愛(ài)米神，閉目擊鼓，向他的“斯俄溫”們說(shuō)明這次活動(dòng)的意思、路線、所到地方。然后在屋內(nèi)跳三圈，這時(shí)男孩拿起愛(ài)米神，在前引路，兩個(gè)陪跳的人，在薩滿的左右側(cè)，隨著引路的男孩繞房跳三圈，開始離家到各家去跳。這時(shí)，把綁在腰鈴上的皮條放下，很多的男女青少年，抓住皮條繩，跟隨薩滿往前走，后面跟隨的人越多越好。薩滿行走的速度是根據(jù)拿著愛(ài)米神引路的男孩的速度。不是所有的屋子都要進(jìn)去跳，絕大部分是繞著房子跳一圈就繼續(xù)往前跳，但每到一家都要敞開門，主人向著薩滿往外潑一碗清涼水。到事先安排好的最后一家，繞房跳三圈，進(jìn)屋再跳，主人給薩滿用“滿山紅”枝子泡的水，薩滿把鼓挾在腋下，用鼓槌邊敲鼓緣、邊喝，主要是表示敬神。也有的在這個(gè)時(shí)候“還愿”的，如果“還愿宰牲”時(shí)，薩滿可以喝點(diǎn)血，這是在本屯里的跳路神。
如果到外屯去跳路神，人數(shù)就不能太多了，也不可能全村都去參加，主要是用兩三只大船，選幾位身強(qiáng)力壯、能劃船的人就可以了。但拿愛(ài)米神領(lǐng)路的人和陪跳的人不能少。薩滿到外屯跳路神的裝備和在本屯跳時(shí)裝備一樣。跳法是繞家跳三圈之后，邊擊鼓邊走向江邊，上船出發(fā)。在船上薩滿一般就不擊鼓了，人們和平常一樣又說(shuō)又笑，還談?wù)摰较聜€(gè)屯子的活動(dòng)等?？斓酵妥訒r(shí)，就開始擊鼓，船攏岸，由屯子里選好的小伙子拿著愛(ài)米神引路，選好的陪跳人員，跟著薩滿一起跳。屯里的人們抓著薩滿腰鈴上的皮條跟隨在后邊。凡是薩滿去跳路神的屯子，他們互相之間都熟悉，另外，薩滿也受到人們的崇拜。在屯子里跳完舞，薩滿卸裝吃飯。如路遠(yuǎn)天晚就住下，第二天再繼續(xù)走或回家。
赫哲族沒(méi)有以薩滿為職業(yè)的人，薩滿都是業(yè)余的，平時(shí)和族人一同勞動(dòng)，或義務(wù)給別人治病。