平原神卜管公明^①,能算南辰北斗星^②。
八卦幽微通鬼竅^③,六爻玄奧究天庭^④。
預(yù)知相法應(yīng)無(wú)壽^⑤,自覺(jué)心源極有靈。
可惜當(dāng)年奇異術(shù)，后人無(wú)復(fù)授遺經(jīng)^⑥。

【釋詞】
①平原：郡名。故治所在今山東平原南二十公里。轄境相當(dāng)今山東平原、陵縣、禹城、齊河、荏平、聊城、商河、吳橋等地。卜：占卜。一種用火灼龜背或牛肩胛骨，觀其裂紋以預(yù)測(cè)兇吉的活動(dòng)。
②南辰：南方天上的星辰。
③八卦：《易經(jīng)》中指乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八個(gè)三爻卦 太極指宇宙本原分化，生出陰陽(yáng)兩相對(duì)立的狀態(tài)就是兩儀。天地陰陽(yáng)兩儀之上又生出四象，即春、夏、秋、冬四時(shí)。在天地四時(shí)形成并運(yùn)行之后，又形成宇宙最基本的八種自然現(xiàn)象，這就生出了八卦。鬼竅：陰間的隱秘。
④六爻(yao):《易經(jīng)》最基本的觀念和工具是陰、陽(yáng)兩個(gè)概念。表示陰的符號(hào)“--”,陽(yáng)的符號(hào)“-”就是爻?！柏场笔墙诲e(cuò)、變化的意思。八卦中的卦由三個(gè)爻組成，六十四卦中的卦是由六個(gè)爻組成，象征事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化。
⑤相法：即相術(shù)。
⑥無(wú)復(fù)：不再。

【賞析】
曹操被左慈戲弄成疾，吃藥也不愈。太史丞許芝向曹操推薦了神卜管輅。曹操大喜，乃派人往平原召管輅為其卜天下之事。
管輅，字公明，平原人。他被譽(yù)之為“神人”,“能算南辰北斗星。八卦幽微通鬼竅，六爻玄奧究天庭”。這三句詩(shī)高度概括了管輅占卜的精妙玄巧，超凡絕技。他未出場(chǎng)，太史丞許芝就向曹操一連講了管輅五個(gè)占卜的故事。管輅占卜的幾個(gè)細(xì)節(jié)，就記述了當(dāng)時(shí)古人常采用的幾種占卜方法。“能算南辰北斗星”,是日月星辰之占，即天文占；其斷別燕卵、蜂巢、蜘蛛三物，是射覆占 射覆是一種有趣的游戲。射，猜。覆，蓋嚴(yán)。就是將某一東西暗中覆蓋嚴(yán)密，通過(guò)占筮的方法讓人猜出是何物。還有相術(shù)占，管輅“出郊閑行，見(jiàn)一少年耕于田中”,“觀之良久”才說(shuō)：“吾見(jiàn)汝眉間有死氣，三日內(nèi)必死?！边@是根據(jù)相面而占卜等等。這么集中地聚合幾個(gè)細(xì)節(jié)，是想用只鱗片羽的素材去勾勒一位封建術(shù)士料事如神的行跡、思維和情態(tài)，但我們卻從中領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的民俗、思辨和哲理。管輅掌握“八卦幽微”、“六爻玄奧”進(jìn)行占卜，這是中國(guó)特有的一種文化現(xiàn)象?！吨芤住肥枪湃瞬敷呙孕呕顒?dòng)發(fā)展到高度階段而產(chǎn)生的，它不僅被古人用來(lái)算卦，而且筮法和卦相中已蘊(yùn)涵思辨，富有哲理。盡管它帶有東方神秘主義色彩，但六十四卦的原始意象卻蘊(yùn)涵著中華民族文化的積淀。
從歷史記載可以看出，占卜在殷周時(shí)代屬官方的一項(xiàng)嚴(yán)肅的制度，大多是遇到軍國(guó)大事，有專門從事卜筮的官吏進(jìn)行正規(guī)的占卜。到了春秋時(shí)代，占卜逐漸傳至民間，以至普及到社會(huì)下層民眾中的喪葬病老、納妾生子、建墳筑房等生活領(lǐng)域。于是，社會(huì)上出現(xiàn)一些職業(yè)的或業(yè)余的占卜家。到了漢代，占卜地位顯著下降，不為朝廷所重，大多占卜家流落到市井山野。曹操經(jīng)人推薦，召見(jiàn)管輅請(qǐng)求卜之。曹操求卜是在受左慈戲弄，驚而成疾，心理失衡的情況下才去問(wèn)卦的。他憂懼、驚恐、煩悶，經(jīng)管輅勸慰，“操心安，病乃漸可”。這一筆反襯出曹操威重如山的表象下心理虛弱的本質(zhì)，很有深度。曹操令管輅卜天下大事。管輅為曹操卜了三件事，這些還都屬于形而下的占卜之術(shù)。
管輅形象另外還有一筆深刻的內(nèi)涵被毛宗崗修定《三國(guó)演義》時(shí)刪掉了，這就使得管輅這一形象純屬是民間算卦的占卜家了。毛宗崗刪掉嘉靖本和李卓吾評(píng)本《三國(guó)演義》中曹操與管輅論《周易·乾卦》:“云從龍，風(fēng)從虎”的細(xì)節(jié)。曹操把“龍、虎”與“云、風(fēng)”割裂來(lái)認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“龍動(dòng)則景云起，虎嘯則谷風(fēng)至，所以為火星者龍，參星者虎?；鸪鰟t云應(yīng)，參出則風(fēng)到，此乃陰陽(yáng)之感化，非龍虎之所致也?！惫茌`指出曹操認(rèn)識(shí)的偏頗：“夫論難當(dāng)先審其本，然后求其理，理失則機(jī)謬，機(jī)謬則榮辱之主?！碑?dāng)曹操說(shuō)：“夫龍之在淵，不過(guò)一井之底；虎之悲嘯，不過(guò)百步之中，形氣淺弱，所通者近，何能興云而馳東風(fēng)？”管輅用精深的話語(yǔ)概括了“云從龍，風(fēng)從虎”的辯證關(guān)系，他說(shuō)：“王上豈不見(jiàn)陰陽(yáng)燧在掌握之中？ 形不出手，乃上引太陽(yáng)之火，下引太陰之水，噓吸之間，煙景以集。茍精氣相感，懸象應(yīng)乎二燧；茍不相感，則如二女同居，志不相得。自然之道，無(wú)有遠(yuǎn)近也。”管輅這段對(duì)話深刻的含義在于說(shuō)明：英雄的內(nèi)在素質(zhì)和風(fēng)云際會(huì)的外在機(jī)遇互相交感，彼此追求，云跟著龍而聚散，風(fēng)跟著虎在動(dòng)。這說(shuō)明一切事物，各自依循它類同的性質(zhì)而相聚的道理。這些對(duì)話和論述都有別于占卜之術(shù)，是《周易》形而上的哲理。《周易》在其發(fā)展、流傳的整個(gè)過(guò)程中，形而上和形而下的東西都交匯一起。這是中國(guó)古代文化的一個(gè)顯著特征。管輅既能占卜之術(shù)，又能講辯易理，這才更清楚地說(shuō)明管輅“八卦幽微通鬼竅，六爻玄奧究天庭”。不知何種心理，毛宗崗將這一細(xì)節(jié)刪掉了。
“預(yù)知相法應(yīng)無(wú)壽，自覺(jué)心源極有靈?！辈懿儆夤茌`為太史，管輅謝絕了，他說(shuō)自己“命薄相窮”,上天只給了他才智，“心源極有靈”。沒(méi)有給他年壽，“相法應(yīng)無(wú)壽”,即他“額無(wú)主骨，眼無(wú)守睛；鼻無(wú)梁柱，腳無(wú)天根；背無(wú)三甲，腹無(wú)三壬”,是短壽之相。結(jié)果他只活了四十八歲。