古者賢王，明^①民之德，盡民之善，故無(wú)廢德，無(wú)簡(jiǎn)民^②。賞無(wú)所生，罰無(wú)所試。有虞氏不賞不罰而民可用，至德也；夏賞而不罰，至教也；殷罰而不賞，至威也；周以賞罰，德衰也。賞不逾時(shí)，欲民速得為善之利也；罰不遷列，欲民速睹為不善之害也。(《天子之義第二》)
【注釋】　①明：表彰。②簡(jiǎn)民：怠惰的人民。
【譯文】　古代明君，表彰民眾的美德，鼓勵(lì)民眾的善行，所以既無(wú)敗壞道德的事，也無(wú)不守法度的人，因而無(wú)需用賞也無(wú)需用罰。虞舜不用賞罰，民眾就能聽(tīng)他派遣，這是由于有了高尚的道德。夏朝賞而不罰，這是因?yàn)橛辛肆己玫慕逃?。商朝罰而不賞，這是因?yàn)橛辛藦?qiáng)大的威勢(shì)。周朝賞罰并用，這是由于道德已經(jīng)衰敗了。獎(jiǎng)賞不要過(guò)時(shí)，為的是使民眾迅速得到做好事的利益；懲罰要就地執(zhí)行，為的是使民眾迅速看到做壞事的惡果。
【評(píng)說(shuō)】　今不如昔，當(dāng)時(shí)道德現(xiàn)狀是否真的如此呢？實(shí)際上夏朝也有罰，商朝也有賞。在古人眼中，講求時(shí)間、地點(diǎn)、火候與方式等等的賞罰之道確實(shí)是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。相信，細(xì)心的人們也會(huì)從中受益。