【注釋】

選自《論語·雍也》。

質(zhì)：指人的內(nèi)在思想品質(zhì)。

文：指表現(xiàn)在外面的禮節(jié)，學(xué)問。

野：粗鄙。

史：虛華無實(shí)。

彬彬：文與質(zhì)搭配得很適當(dāng)?shù)臉幼印?/small2>

【賞析】

孔子主張一個(gè)人的文采與質(zhì)樸之間應(yīng)該達(dá)到一種和諧的統(tǒng)一。他說：

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/strong>

意思說，一個(gè)人過于質(zhì)樸，缺乏文采，就顯得粗俗；文采過多，不夠質(zhì)樸，就顯得浮華。質(zhì)樸和文采兩方面結(jié)合得好，才稱得上君子。

孔子認(rèn)為，一個(gè)人的道德修養(yǎng)，在內(nèi)在方面應(yīng)有深厚的修為品質(zhì)，具有仁德之心，高尚的情操；在外在表現(xiàn)上，又應(yīng)該講禮貌，有學(xué)問，說話有文采。真正的君子，就應(yīng)該是這兩方面素質(zhì)修為的完美結(jié)合，只有這樣，才具有君子之風(fēng)而不土俗。

后來，孔子關(guān)于文與質(zhì)的概念引申到文藝上，成為中國(guó)古代文論的一對(duì)重要范疇。通常有兩個(gè)涵義：

一是認(rèn)為，質(zhì)和文表示文學(xué)作品的內(nèi)容和形式。晉代陸機(jī)《文賦》說：“理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁。”南朝梁劉勰《文心雕龍·情采》說：“水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也，虎豹無文則鞹同犬羊，犀兕有皮而色資丹漆，質(zhì)待文也?！眲③牡囊馑际牵拘钥侦`，才有微波蕩漾；樹本性沉實(shí)，才有花兒開放，說明文華離不開質(zhì)實(shí)。其次，虎豹的皮如果沒有花紋，就跟犬羊一樣；犀牛雖然有皮，但用作器物時(shí)，則須涂上丹漆，才有漂亮的顏色，說明素質(zhì)有賴于文華。

二是認(rèn)為，質(zhì)和文均指語言文辭，即質(zhì)樸和華麗兩種文風(fēng)。南朝梁劉勰《文心雕龍·時(shí)序》說：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變?！庇玫木褪沁@個(gè)意思。

上面講的兩種含義，在實(shí)際運(yùn)用中，都能成立，但到底屬于哪一種，則要根據(jù)作者在不同的語言環(huán)境中所表達(dá)的具體內(nèi)容來理解。