謝靈運(yùn)詩(shī)《登池上樓》

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥痾對(duì)空林。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心，持操豈獨(dú)古？無(wú)悶征在今。

這首詩(shī)。創(chuàng)作年代當(dāng)是景平元年 (423)春。

謝靈運(yùn)作詩(shī)，喜歡以敘事——寫景——說(shuō)理為構(gòu)造框架，本篇就是典型結(jié)構(gòu)。開頭四句“潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川作淵沉”，托物起興，感懷喻志，興中有比。前兩句用《周易》“潛龍勿用”、“鴻漸于陸”語(yǔ)意。后兩句與陶淵明 《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》的“望云慚高鳥，臨水愧深魚”同出一轍。這四句意在說(shuō)明潛虬飛鴻各得其所，而自己卻攖于世俗塵網(wǎng)進(jìn)退失據(jù)。既不能如虬深潛于淵以保其真，又不能如鴻高飛于天以?shī)^其力，因而深感愧怍。然后詩(shī)以“進(jìn)德智所拙，退耕力不任”訴說(shuō)自己智不足以進(jìn)德修業(yè)，力不足以退耕自食，陷入進(jìn)退兩難的困境。這個(gè)古代知識(shí)分子無(wú)法解決的人生難題，使詩(shī)人徘徊彷徨，苦悶異常。如今，“徇祿反窮海”，來(lái)到僻遠(yuǎn)的永嘉任郡守，又“臥痾對(duì)空林”，為疾病所苦，心境更加凄涼。臥病日久，季節(jié)的變換也不清楚，必然是“衾枕昧節(jié)候”。為排遣心中凄苦，詩(shī)人“褰開暫窺臨”，揭簾臨窗眺望，于是引出園池景物。以下六句： “傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。”寫忽而傾聽，忽而遠(yuǎn)望，應(yīng)接不暇，賞愛不盡，將病后初起對(duì)山水清音清景所特有的新鮮感寫得十分形象。詩(shī)人從水聲山色中感受到季節(jié)已變，冬去春來(lái)，陰陽(yáng)嬗換，初春的陽(yáng)光驅(qū)走了寒冬的殘風(fēng)，又是一片陽(yáng)春新景，池園景物的變化最惹人注目的莫過(guò)于花鳥草木，因而寫出“池塘”兩句，獨(dú)具情思地從春水青草春柳春禽豐富多彩的春色春聲中發(fā)現(xiàn)春的蹤跡，寫出叫絕千古的名句。這兩句自下而上，繪聲繪色，生氣郁勃，意趣盎然，最妙處在于“生”、“變”兩個(gè)關(guān)鍵動(dòng)詞。兩者同是自然生機(jī)的觀照，春草生而禽鳥變，一是枯而復(fù)榮，一是去而復(fù)來(lái)。這春草鳴禽的一生一復(fù)，都緣于春的到來(lái)，又傳遞出春的信息。正是這自然界生命的運(yùn)動(dòng)和物候的律變打開詩(shī)人記憶之窗，于是應(yīng)物斯感，興會(huì)神到，妙悟天開，脫口吐出奇字而成佳句。它既緣于詩(shī)人天機(jī)駿利，靈感涌動(dòng)，也靠他素重錘煉，真積已久，一旦猝與清景相遇，便能百煉千冶以神來(lái)之筆寫出妙句。正如葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》所說(shuō)：“‘池塘生春草，園柳變鳴禽’，世多不解此語(yǔ)為工，蓋欲以奇求之耳。此語(yǔ)之工，正在無(wú)所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情所能到。詩(shī)家妙處，當(dāng)須以此為根本?！痹脝?wèn)《論詩(shī)絕句》云： “池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新?！敝x榛《四溟詩(shī)話》云：“‘池塘生春草’，造語(yǔ)天然，清景可畫，有聲有色，乃是六朝家數(shù)?！薄对?shī)品》更引 《謝氏家錄》說(shuō)：“康樂每對(duì)惠連，輒得佳語(yǔ)。后在永嘉西堂，思詩(shī)竟日不就，寤寐間忽見惠連，即成 ‘池塘生春草’。故嘗云： ‘此語(yǔ)有神助，非我語(yǔ)也。’”這段帶有傳奇色彩的故事，把它神秘化了。

最后六句是即景懷人述志。詩(shī)人在池上樓周覽春色，聯(lián)想起古人吟詠春天的詩(shī)句，發(fā)出“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟”的感嘆。豳歌楚吟所寫的歸意喚起他積淀于心底的歸思，孤獨(dú)懷歸的意識(shí)驟然強(qiáng)化，于是筆底波瀾再起，以“索居易永久，離群難處心”直吐胸中蘊(yùn)結(jié)。這兩句用 《禮記·檀弓》“吾離群索居，亦已久矣”語(yǔ)意，訴說(shuō)離群索居，既容易感到歲月漫長(zhǎng)，又難以排遣心中的孤獨(dú)和寂寞。但他并沒有因此而頹喪下去。在孤苦無(wú)依的境況下，他從民族文化深層中尋找到了精神支柱，由《易經(jīng)·乾卦》所說(shuō)的“龍德而隱者，不易乎世，不成乎名，遁世而無(wú)悶”悟到高尚人生的真諦，因而心境頓開，砥礪自己說(shuō)： “持操豈獨(dú)古，無(wú)悶征在今?！闭故境鲐懝?jié)自持、曠達(dá)為懷的人生態(tài)度。當(dāng)然，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)這只是一種暫時(shí)的精神解脫。他的一生，兩度退隱，三度出仕，始終未能泅渡宦海達(dá)到巖棲的彼岸，因?yàn)樗砣胝味窢?zhēng)的漩渦太深了。

這首詩(shī)由事而景而理的三段定格框架之間有著內(nèi)在的結(jié)構(gòu)聯(lián)系。敘事是舊我的追述，說(shuō)理是新我的自明。中間界以景物視聽描寫，說(shuō)明人的思想感情經(jīng)過(guò)自然的過(guò)濾和凈化，便可有所感悟，產(chǎn)生新的飛躍和升華。白居易《讀謝靈運(yùn)詩(shī)》所說(shuō)的： “豈惟玩景物，亦欲攄心素。往往即事中，未能忘興喻?！币呀佑|到這個(gè)問(wèn)題。正因?yàn)椴粸閷懢岸鴮懢?，所以才以理入?shī)，以情入理。雖有時(shí)陷于玄奧，但卻顯現(xiàn)出一種新的山水理性精神，這是正始以來(lái)山水詩(shī)的新成就?？上?，這種富于哲學(xué)氣息的山水理性精神沒有得到很好的繼承和發(fā)展，只在唐宋以后的山水詩(shī)中偶爾見到幾次閃光。這首詩(shī)用典較多，但點(diǎn)化無(wú)痕，無(wú)晦澀之弊而有莊重典雅之美。駢句雖多，但珠圓玉潤(rùn)，不感堆砌之累而有精工勻稱之妙?！对?shī)鏡總論》所謂“康樂神工巧鑄，不知有對(duì)偶之煩”，于此可見。開頭三對(duì)偶句，圍繞仕進(jìn)與隱退各自構(gòu)成正反對(duì)比，又隔句相應(yīng)，一意貫穿而綿密深曲。寫景諸句，如信手拈來(lái)，巧言切狀，清新自然，機(jī)杼自出，不由恒轍，足見其熔鑄之功。