【混江龍】(生)小兒造化，七顛八倒總由他。我問(wèn)他，九重誰(shuí)壘？八柱誰(shuí)加？我問(wèn)他，女媧手怎補(bǔ)粘五色石？我問(wèn)他，康回頭怎撞漏百川洼？我問(wèn)他，五百八十九分，老羲和打過(guò)幾盤算？我問(wèn)他，二億三萬(wàn)余里，莽章亥踹破幾雙靴？那日月呵，為甚急忙忙跳雙丸烏飛兔走？那星辰呵，為甚密叢叢編五珠虎攫龍拿？那云霧呵，為甚糾縵縵白馬黃牛陳海市？那風(fēng)雨呵，為甚豁?xiàng)l條嬰兒少女鬧窗紗？那雷電呵，疾轟轟可是玉女投壺捶石鼓？那霜雪呵，飏霏霏可是瑤姬剪彩繡琪花？那虹霓呵，光閃閃跨橋梁何人題柱？那河漢呵，響軋軋弄機(jī)杼若個(gè)乘槎？那山呵，顫巍巍半青天誰(shuí)堆起千巖萬(wàn)嶂？那水呵，古都都平白地怎塌下九曲三巴？說(shuō)不盡中天外大人國(guó)、女子國(guó)、毛民國(guó)，誰(shuí)認(rèn)得程途兜搭； 記不起上古前循蜚記、因提記、禪通記，那曉得譜牒根芽。沒(méi)調(diào)停揖讓征誅酒三杯棋一局，硬分張中國(guó)蠻貊盤四角路三叉?？晒值?，馬出圖，龜出書，更死麒麟哭斷二百年魯史；可疑的，燕生商，熊生夏，并活鳥(niǎo)翼扶起三十世周家。可詫的，四目頡，鬼泣神號(hào)，只一畫亂演典墳丘索；可憎的，一足夔，鳥(niǎo)儀獸舞，費(fèi)百拜強(qiáng)分兇吉賓嘉。最奇的，畫九鼎，魑魅魍魎，四乘推開(kāi)碣石；最巧的，排八陣，龍虎鳥(niǎo)蛇，一竿釣出瑯玡?？珊薜?，酒池肉林，無(wú)愁天子盡消受玉杯象箸；可惜的，夏臺(tái)羑里，有道圣人也不免鐵鎖銅枷。天那，若是勸忠呵，不見(jiàn)那萇弘血、比干心、鏤劍鴟皮吳國(guó)恨；若是教孝呵，不見(jiàn)那伯奇蜂、急子節(jié)、偏衣金玦晉軍嘩。若是愛(ài)才呵，不見(jiàn)那孔先生、孟夫子抵掌高談，整日價(jià)羸馬棧車休館舍；若是惡佞呵，不見(jiàn)那衛(wèi)大夫、宋公子脅肩諂笑，一般兒峨冠博帶坐官衙。若是福善呵，不見(jiàn)那西山上絕粟采薇千載饑寒烏啄肉；若是禍淫呵，不見(jiàn)那東陵下膾肝吮血終朝醉飲虎搖牙。說(shuō)富呵，有那陶朱公散千金，怎教苦黔婁曳杖操瓢襤褸模樣；說(shuō)貴呵，有那蘇季子相六國(guó)，怎教老侯嬴抱關(guān)擊柝冷淡生涯。論年呵，可笑那頹彭祖八百歲一世龍鐘，偏則是泣顏回少年白發(fā)。論貌呵，可厭那蠢無(wú)鹽三千人一身寵愛(ài)，偏則是葬西施薄命黃沙。這一樁樁皮里陽(yáng)秋寫不完董狐筆，一件件眼前公案載不了惠施車。便百千年難打破悶乾坤，只兩三行怎吊盡愁天下。休怪俺書生絮聒，且聽(tīng)波上帝嗟呀。
我們從這部雜劇的題目上，就可以看出它的某些鮮明的特點(diǎn)。整個(gè)劇作，乃是劇作家讀過(guò)《離騷》后所發(fā)表的感想——它的題目就是它作為 “案頭之曲” 的一個(gè)標(biāo)志。這部劇作在尤侗的雜劇中，并非翹楚之作，但它卻為尤侗贏得了良好的聲譽(yù)。此劇曾在宮廷中演出，深得清世宗福臨的賞識(shí)，因之而名揚(yáng)天下。這其中，是自有原因的。雖然此劇乃是 “奪他人之酒杯，澆自己之塊壘” (劇中屈原語(yǔ)) 的抒憤之作。但由于尤侗在表達(dá)上作了巧妙的安排，以典雅精美的文辭掩飾并淡化了屈原不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，就使得此劇的批判性大大地減弱了。研究者甚至有理由懷疑，劇作第四折中旁逸斜出的宋玉夢(mèng)會(huì)高唐神女的情節(jié)，乃是劇作家有意迎合順治帝的欣賞趣味而設(shè)置的。
雜劇 《讀離騷》 運(yùn)用了大膽的想象，敷演 《楚辭》 中 《天問(wèn)》、《九歌》、《漁父》、《招魂》 諸篇及宋玉辭賦中的相關(guān)情節(jié)而成。劇作講述了屈原被放逐后問(wèn)天行卜，為巫覡作 《九歌》,并最終不聽(tīng)漁父勸告自沉汨羅的故事。最后還聯(lián)綴了宋玉夢(mèng)遇巫山神女及為屈原招魂的情節(jié)。
此處所選為第一出中，屈原問(wèn)天時(shí)所唱的 【混江龍】 曲子。屈原被放逐之后，悒郁彷徨，精神處在劇烈的動(dòng)搖之中。他對(duì)舊的信仰與傳統(tǒng)的思想產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懷疑，他苦極而呼天，對(duì)宗教神話、自然及歷史中的諸多事物和現(xiàn)象發(fā)出了疑問(wèn)。這支曲子就是當(dāng)時(shí)情感思想的寫照?！靶涸旎哳嵃说箍傆伤?一句，乃是他對(duì)小人們興心嫉妒、爭(zhēng)寵弄權(quán)、翻云覆雨，如同兒戲般的種種表現(xiàn)產(chǎn)生強(qiáng)烈懷疑與不滿時(shí)所發(fā)出的感慨。自 “我問(wèn)他，九重誰(shuí)壘” 句至 “莽章亥踹破了幾雙靴”,是屈原對(duì)神話傳說(shuō)中的事件發(fā)出的疑問(wèn)。九重天最初由誰(shuí)壘起？ 支撐天的八根柱子又是由誰(shuí)樹(shù)立？女媧是怎樣用五色石補(bǔ)的蒼天？共工 (名康回) 又是怎樣怒觸了不周山使大地傾斜，百川東流？ 為太陽(yáng)駕車的老羲和怎樣算出了周天共三百六十五度五百八十九分？ 大章與豎亥用腳步量出了大地的長(zhǎng)和寬，又需要跑爛幾雙靴子？這些對(duì)天地本原現(xiàn)象的質(zhì)問(wèn)，表現(xiàn)了屈原對(duì)整個(gè)世界舊有秩序的懷疑。

此后自 “那日月呵，為甚急忙忙跳雙丸烏飛兔走” 至 “那硬分張中國(guó)蠻貊盤四角路三叉”,是屈原對(duì)種種天文地理現(xiàn)象所發(fā)出的疑問(wèn)，“跳雙丸烏飛兔走” 是說(shuō)日月的運(yùn)行，傳說(shuō)日中有三足烏，月中有玉兔?！熬幬逯榛⒕瘕埬谩?是指天空中的星象。“五珠” 指金、木、水、火、土五大行星： “虎攫龍拿” 則分別指白虎、青龍等各種星象。接下來(lái)，屈原提出：那些云霧為何變幻無(wú)定，時(shí)而像白馬黃牛，時(shí)而又如海市蜃樓？那白亮亮的雨腳為何像嬰兒和少女的眼淚一樣，被風(fēng)卷起射向窗紗 ( “鬧” 字或作 “泣”)?那轟鳴的雷電是否上天的玉女在玩投壺游戲時(shí)捶響巨大的石鼓而發(fā)出？那紛紛飄揚(yáng)的霜雪是不是出自神女之手的剪彩和琪花？那光閃閃的虹霓像橫跨的橋梁一樣，誰(shuí)能在橋柱上題字？誰(shuí)在天上的銀河邊織布，又是誰(shuí)曾泛舟到過(guò)那里？那些高聳入云的山脈都是誰(shuí)堆砌而成？ 好生生的大地怎么竟會(huì)出現(xiàn)九曲黃河與流經(jīng)三巴的長(zhǎng)江？誰(shuí)能認(rèn)出到達(dá)那些中國(guó)之外的奇異國(guó)度的崎嶇道路？有誰(shuí)能記得循古記、因提記等那些古老的世紀(jì)，又有誰(shuí)能知道那些文書所記載的氏族世系根源？天下的征戰(zhàn)仿佛無(wú)法調(diào)解的一局棋，為何硬是把世界分成中國(guó)與蠻貊？這些疑問(wèn)，觸及了大自然最基本的規(guī)律與生命起源的奧秘。
接著，屈原對(duì)歷史中的許多事件與人物產(chǎn)生了懷疑。他認(rèn)為伏羲氏治天下時(shí)，龍馬負(fù)圖從黃河中躍出，神龜負(fù)書從洛水中出現(xiàn)，以及后來(lái)孔子因周天子西狩獲麟便終止著述 《春秋》 (魯史) 的事件，都是很奇怪的。而燕子生出商朝的始祖，鯀化為黃熊生出夏朝的開(kāi)創(chuàng)者大禹，周的始祖后稷幼時(shí)被棄，受到飛鳥(niǎo)的庇護(hù)才有了后來(lái)延續(xù)了三十世的周王朝，這些事情都是很值得懷疑的。屈原認(rèn)為，長(zhǎng)著四只眼的倉(cāng)頡造字時(shí)鬼哭神號(hào)，伏羲氏以一畫開(kāi)始而有了后來(lái)演化出的三墳、五典、八索、九丘這些典籍，都是很值得驚詫的。而有一只腳的夔率禽獸而舞，人們從此制定出吉、嘉、賓、軍、兇等諸多繁瑣的禮節(jié)，又十分可憎。大禹鑄成的九鼎上刻繪著魑魅魍魎，他時(shí)而乘車，時(shí)而乘舟、乘橇、乘棒，往返治水，終于把堵在黃河入海口的碣石山弄到海里，是十分奇怪的事情。接下來(lái)，屈原對(duì)呂尚垂釣渭水，演成各種陣法，從而開(kāi)創(chuàng)出齊國(guó) (瑯玡代指齊國(guó)),殷紂王荒淫無(wú)道，過(guò)著酒池肉林、玉杯象箸的生活，周文王被拘于羑里等事件，發(fā)表了看法。屈原認(rèn)為鮮血化為碧玉的萇弘，心被殷紂王挖出的比干，被吳王夫差賜劍自盡、死后尸首被裝入皮袋 (鴟夷)沉入江中的伍子胥，才是可以勉勵(lì)人們忠貞盡節(jié)的榜樣，被后母誣陷的伯奇，被父親奪妻后又遭放逐的伋子，以及被人加害，在軍陣中穿著左右異色的偏衣，佩帶著金玦的太子申生，才是可以教人以孝道的孝子。說(shuō)起來(lái)愛(ài)才，即使是像孔子、孟子這些抵掌高談的名士，也只能整天坐著瘦馬駕著的車子周游列國(guó)，夜晚休息于館舍中——哪里有愛(ài)才的君主呢？像衛(wèi)大夫 (彌子瑕)、宋公子這些戴著高帽子，穿著寬大的衣服坐在官衙里的脅肩諂笑之徒，真是地道的邪惡奸佞之人。說(shuō)起有福善的人，伯夷叔齊倒好，他倆為了不當(dāng)國(guó)君，隱居在首陽(yáng)山，不食周粟，采薇而食，落下了千載的賢名，最后竟餓死山中，尸首也被烏鴉給吃掉了。如果論狠毒殘暴，就要數(shù)得著食人肝、喝人血的東陵盜跖。說(shuō)起來(lái)富有，有越國(guó)大夫范蠡 (陶朱公) 這樣拋撒千金的巨富，為何還要讓黔婁這樣的貧苦人食不果腹、衣不蔽體呢？ 說(shuō)起權(quán)貴，既有了那掛六國(guó)相印的蘇秦，為什么卻讓老侯嬴一輩子只當(dāng)了一個(gè)報(bào)更守城門的小吏呢？說(shuō)起長(zhǎng)壽，那彭祖活了八百歲，卻為何讓顏回英年早逝！ 說(shuō)起相貌來(lái)，那丑陋的齊國(guó)女子鐘離春 (居于無(wú)鹽邑) 作了齊宣王的后妃，備受寵愛(ài)，卻為什么偏讓美貌的西施不得善終，葬身黃沙！
這一樁樁史實(shí) (皮里陽(yáng)秋即《春秋》,此指史書) 所引出的疑惑與不平，即使是董狐那樣的良史也無(wú)法寫盡； 眼下的一樁樁公案如寫成書，惠施的載書車也不能將它們裝完 ( 《莊子·天下》 中說(shuō)惠施“其書五車”)?！氨惆偾觌y打破悶乾坤，只兩三行怎吊盡愁天下?！?如今楚王昏聵，屈原的政治理想與人生抱負(fù)已沒(méi)有希望實(shí)現(xiàn)，他的憂愁苦悶，實(shí)在是無(wú)法消解的。而屈原又問(wèn)天不語(yǔ)，他便想起應(yīng)該到太卜鄭詹尹那里再去占卜一下自己的命運(yùn)。那就是此劇后面的情節(jié)了。
需要注意的是，這支曲子中屈原問(wèn)天的諸多疑惑，并非全部出自 《楚辭·天問(wèn)》。劇作家在撰寫戲文時(shí)，對(duì) 《楚辭》 中的有關(guān)記述，進(jìn)行了大膽而自由的改造?！蹲x離騷》 一劇在思想上較少值得格外注意的地方。值得欣賞者特別留心的，倒是它那頗為精美的曲辭。這是一部逞才使氣的作品，劇作家對(duì)曲辭的關(guān)注與用力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他對(duì)劇作思想意義的開(kāi)掘。從這支曲子中，就可以略見(jiàn)端倪。在此后的曲文中，除引用 《楚辭》 之外，尤侗至少直接引用了唐代戴叔倫、自居易、張志和以及南朝謝朓等人的詩(shī)作，并模仿了 《西廂記》 等名劇中諸多曲子的行文格式，他在熔鑄古人佳作的實(shí)踐中，盡情地呈顯著他的才學(xué)?！肚迨犯濉の脑穫鳌?中評(píng)尤侗：“天才富贍，詩(shī)文多新警之思，雜以諧謔。每一篇出，傳誦遍人口?！?不獨(dú)詩(shī)文，他的戲劇也是同樣。它對(duì)于清代 “案頭之曲” 的流行，起著推波助瀾的作用。