【題目】
寫一篇讀了《孔乙己》和《范進中舉》兩課之后的感想，題目自擬。
要求：觀點正確，中心突出，扣住兩篇課文，聯(lián)系實際，有敘有議，層次清楚，語句通順，400字左右。
——南京市1984年初中畢業(yè)、升學統(tǒng)一考試作文試題。
【審題】
題型，自擬文題的材料作文。文體，議論文。審察題目，應把握以下四點： 1.從兩篇課文中找出共同點發(fā)表感想，不能只聯(lián)系一篇課文發(fā)表感想，因此要進行綜合歸納；2.要從自己體會深刻的所在展開議論，從而由課文中引出自己的看法；3.要聯(lián)系實際加以論述，不要不加闡發(fā)地復述課文，也不要離開課文架空議論，或泛泛而談；4. 自擬題目，要扣住這是讀兩篇文章的感想這一特點。例如《死了的與活著的——讀 〈孔乙己〉、〈范進中舉〉有感》這個題目就較好，“死了的”顧及《孔乙己》,“活著的”顧及《范進中舉》。
【構思】
一、讀后感的一般結構形式
關于讀后感的一般結構形式，有的老師概括為四個字：引、議、聯(lián)、結。
引——引出(交代)所讀的原文，引述原文的材料，作為自己議論的依據(jù)，或者從原文直接引出自己的議論中心。這部分應用概述的方法來寫。
議——分析原文的材料，對原文發(fā)表自己的觀點和見解：或揭示其精神實質，或剖析其蘊涵的哲理，這部分一般也應略寫。要照應自己的議論中心。
聯(lián)——聯(lián)系實際，聯(lián)系社會實際，聯(lián)系個人生活、思想實際。這部分應該詳寫，用自己的新鮮材料來論證中心論點，也往往是對原文的精神實質或哲理作引申、闡發(fā)。
結——總結全文，強化中心，還可照應題目。
讀后感是在深入閱讀、理解原文的基礎上，引起感想，然后發(fā)表感想的。那么怎樣發(fā)表感想呢？一般是從原文引出中心論點，分析原文照應中心論點，聯(lián)系實際闡明中心論點，總結全文，突出中心論點。
二、把握兩篇課文的共同點，確定中心議題，突出重點，發(fā)表感想。《孔乙己》和《范進中舉》都揭露了封建科舉制度對知識分子的思想毒害。雖然，孔乙己和范進遭遇不同，“一個連半個秀才也撈不到”,因而被人奚落，最后遭丁舉人的毒打致殘而死，成了科舉制度的犧牲品；一個幸而鄉(xiāng)試中舉，于是受人恭維、奉承，還為張鄉(xiāng)紳所拉攏，最后則墮落為封建統(tǒng)治者的工具，但是，他們都熱中于博取功名利祿，腐朽的剝削階級思想已腐蝕了他們的靈魂。緊扣上述主旨，感應時代的脈搏，選取感發(fā)點。比如，由課文揭露封建科舉制度的罪惡，引出論述社會主義制度的優(yōu)越性；由課文中孔乙己、范進所受封建科舉制度的毒害，引出論述我們的學習的正確的目的性；由課文中孔乙己、范進的進學觀，引出對當今“進學論”余毒的斥責； 等等。
三、對比，借鑒，警覺。有一份優(yōu)秀答卷，擬題為： 《死了的與活著的——讀 〈孔乙己〉、〈范進中舉〉 有感》。先概述兩篇文章的中心是 “揭露封建科舉制度對舊知識分子的毒害”,并圍繞課文加以闡述。接著筆鋒一轉，聯(lián)系現(xiàn)實，由古及今，從古今社會學習目的的本質不同進行剖析，指出單純追求學歷的思想的偏頗，應為祖國而勤奮學習。下面是“對比”、借鑒”的部分：
我們也在學習，也要考試，但與他們有著天壤之別，他們的學習是為了追求功名利祿，而我們卻有著遠大的目標，我們是為祖國而學。舊的科舉制度不存在了，但追求學歷的思想仍然存在，有的人不就是把進重點，考大學作為自己水平的準繩嗎？其實這是倒退的思想。作為新時代的青年，卻把自己束縛在一味“進學”的小圈子里，這算什么呢？孔乙己、范進等等都已經全部死去，他們身上所帶的舊文人氣質也不再復存。而我們不但肉體要活著，而且要更充實。舊的科舉制度已毒死了不計其數(shù)的舊文人，難道在今天，我們還要自己戴上“新科舉制”的枷鎖嗎？不，決不能！
四、觸及社會實際，針砭時弊。有題為《怎樣對待生活——“不以物喜，不以己悲”》的答卷，概述兩篇課文的主旨，導入聯(lián)系社會實際： 有人也許會說，那是封建教育的殘害呀！但是在我們社會主義國家里，在現(xiàn)實生活中就不存在著這樣的問題嗎？不，存在。然后觸及社會實際，列舉弊端，正面闡述，夾敘夾議地發(fā)表感想：有些家長希望自己的孩子將來成才，上大學，找好工作，這本是好的?？墒怯械募议L，非強迫自己的孩子上大學，并對孩子說： “你若是考不上大學，我就不認你這個兒子，考不上就別給我回來！”上大學去深造是件好事，但并不是每一個都能上的。有的人考上了大學，就如范進一樣欣喜若狂，撒糖設宴，似乎一進大學門就算進了保險箱一樣； 有的人落榜了，就不敢進家門，在社會上徘徊，甚至小小的年紀就走上絕路……這些不正是現(xiàn)實生活中的某些有待于解決的弊病嗎？俗話說得好： “三百六十行，行行出狀元?！蹦昵嗟呐笥?，你可以在平凡的工作中，發(fā)出自己的光和熱，做出自己的貢獻嘛。最后，照應題旨，提出希望： 愿大家都來認真地探尋生活之路，應該怎樣對待生活，工作和學習，也愿某些家長能沖破舊思想，幫助孩子樹立正確的人生觀！
【相關題目辨思】
A. 范進的發(fā)瘋說明了什么
這是定向寫讀后感，即閱讀原作，根據(jù)文題，定向發(fā)表感想。文題是對“讀《范進中舉》有感”的限定，必須圍繞“范進的發(fā)瘋說明了什么”這個問題來發(fā)表感想。范進的發(fā)瘋是其追求功名利祿的結果，更是封建科舉制度毒化讀書人的惡果。一般可據(jù)此聯(lián)系實際發(fā)表感想。
下面是趙曉云的習作。
《范進中舉》成功塑造了一個熱衷功名的知識分子——范進的形象，他自20歲起屢試不第，苦苦掙扎直至垂老，一旦中舉，竟喜極而瘋。他的發(fā)瘋是封建科舉制度腐蝕他靈魂的結果，更是他追逐名利、艷羨富貴的惡果。
掩卷遐思，感慨萬千。在封建社會，由于科舉制度和等級觀念的毒害，讀書人如癡如狂地追名逐利，將青春乃至大半生光陰浪費在科舉考試上，即使屢次落第，受人白眼也癡迷不悟，夢囈著飛黃騰達，一旦貧困屈辱已成歷史，榮華富貴唾手可得，能不樂極生悲嗎？范進的悲劇，充分說明了一個人如果沒有正確的奮斗目標，必然會走入人生的死胡同。
“一頁風云散，變換了時空”,如今，封建時代和科舉制度已不復存在，但作為選拔人才的體制——中考高考制度還合理地發(fā)揮著作用。遺憾的是，今日的學子中仍有范進式的人物，他們從個人“功名” 出發(fā)，視 “進學” 為榮耀，年復一年地 “拼搏”不已。我校一名初三復讀生，每年都以幾分之差名落孫山，但仍“屢敗屢戰(zhàn)”,最終落得身心憔悴、整日枯坐的結局。多么可悲呀！條條大路通羅馬，何必千軍萬馬擠獨木橋呢？華羅庚沒上過大學，不也取得舉世矚目的成就么？何況今日的中國為我們提供了施展才華的廣闊天地，“三百六十行，行行出狀元”,許多沒有進過大學殿堂的改革家、企業(yè)家、發(fā)明家，同樣為國為民做出了巨大貢獻?？梢?，我們要正視自己，認清自己的實力，找準自己的位置，在不同的崗位上實現(xiàn)自己的人生價值。
榜上無名，腳下有路，在今天，我們要樹立崇高的理想，“棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔”,視功名利祿為糞土，不斷校正羅盤，調整坐標，在事業(yè)的海洋上揚帆前進！
本文聯(lián)系現(xiàn)實中某些學生以 “進學” 為目標的現(xiàn)象，分析其動機和惡果，提出了要樹立崇高理想的命題。結構采用慣用的“引、議、聯(lián)、結”,在“聯(lián)” 時，例證、引證，先反后正，條理清晰。
B. 從《畫蛋·練功》想到的
——課本訓練題。
本題原材料即課文。
介紹構思思路如下。
一、縮寫原文，開通思路。寫讀后感，“讀”——理解原文是基礎。作為平日訓練，通過縮寫原文，把握主旨，理清原文的脈絡，對開通“聯(lián)系實際發(fā)表感想”的思路是很有好處的。課本訓練也是這樣安排的?！懂嫷啊ぞ毠Α肪毩暥s寫訓練： 按照文章闡述道理的層次，把本文縮寫為200字左右的短文； 該單元練習： 從《畫蛋·練功》想到的，寫讀后感。前者既是縮寫，又是后者的鋪墊。議論文縮寫的要領，正如練習提示的那樣：要按照文章闡述道理的層次來縮寫。課文闡述道理的層次，中間的一個過渡段已經點明： 不但在開始學習的時候，應該從最基本的事情入手，就是取得卓越技能之后，也應該不斷“練功”。作者是通過吳道子、達·芬奇畫蛋等事例，闡明“千里之行，始于足下”,基礎的功夫很重要，開始學習的時候，應該從最基本的事情入手。進而用齊白石、徐悲鴻、梅蘭芳、蓋叫天等事例，闡明藝術家要維持和發(fā)展藝術高水平，仍然要經常進行普普通通的練功。最后，闡明藝術工作者整整的一生都要做畫蛋、練功這樣的事情。
通過縮寫，把握原文的論旨，理清原文闡述道理的層次，寫讀后感的思路也就暢通了。原文論述的道理，可以作為想開去的出發(fā)點，闡述的層次、脈絡，可以作為讀后感構思的借鑒。
二、闡釋性地想。原文論述打好基礎、苦練基本功的重要，“就是取得了卓越技能之后，也必須不斷‘練功’”?？陕?lián)想到自己的學習，初學某門功課，打好基礎、練好基本功的重要，即使學了幾年后，仍然要不斷練基本功，練基本功應該貫串于學習的始終。
三、延伸性地想。原文的結論是：“畫蛋、練功這樣的事情，應該包含在藝術工作者整整的一生中。” 可以由此延伸想開去，這個結論有沒有普遍性？如果有的話，不妨可以這樣開始做文章： 畫蛋、練功這樣的事情，不僅應該包含在藝術工作者整整的一生中，而且也應該包含在科技工作者、教育工作者，乃至每一個人的整整一生中。一個人要學會生存，跟上時代發(fā)展的潮流，就要不斷地做畫蛋、練功這樣的事情。
C. 說“護官符”——讀《葫蘆僧判斷葫蘆案》
——課本訓練題。
本題與A題近似，也是定向寫讀后感，應圍繞“護官符”而感發(fā)。
下面是唐思的習作。
“護官符”,顧名思義乃保護官位(殘害百姓)的“靈驗方子”。它揭示了封建社會的黑暗現(xiàn)實。
《紅樓夢》 的第四回寫薛蟠因一丫頭的緣故把鄉(xiāng)宦之子馮淵活活打死。狀子告到新任應天府尹賈雨村手中。賈雨村接受門子送上的“護官符”,自然包庇、袒護薛家(因為薛家也是“護官符” 上的名姓之一),僅輕罰兇手了事。他也因此受到上司的賞識。
好個“護官符”!它使死者不瞑目，使兇手逍遙法外。包庇壞人、取悅權貴、狼狽為奸，這就是封建社會“護官符” 的本質。
然而，在當今文明的社會里，現(xiàn)代化的 “護官符” 也不少見。正是這無形的人際關系 “圈子” 代替了原則與紀律。君不見等價交易，互相利用，貪污受賄，互相包庇的種種腐敗現(xiàn)象令人發(fā)指嗎？
“說你行，你就行，不行也行；說不行，就不行，行也不行。”這雖流傳的戲言，但從中可見 “任人唯親”、“以我劃線” 之一斑。這正是上述種種腐敗現(xiàn)象的根源。如果沒有“唯親任人”就沒有了 “保護圈”,也不敢隨便胡作非為了。
誠然，古今“護官符”害人不淺。我們應采取積極措施杜絕當今“護官符” 及其危害，以新的精神面貌去迎接更加燦爛的明天！
本文通篇圍繞“護官符” 寫感想，切合題意。入題明快，先抓住“護官符”,以小說《紅樓夢》第四回所寫的事實剖析“護官符”的本質。然后聯(lián)系實際，大膽地提出“現(xiàn)代化的‘護官符’”問題，并揭示其危害。最后表達杜絕現(xiàn)代“護官符”的意愿。
D.《工之僑獻琴》讀后感
閱讀課文《工之僑獻琴》后，寫一則讀后感。
——初中語文課本練習題。
審題： 題型，自擬文題材料作文。文體，議論文。題旨，根據(jù)寓言故事寫讀后感。
構思： 首先要領悟寓意?！豆ぶ畠S獻琴》是一則含有深刻諷刺意義的寓言。一張好琴，第一次呈獻時，竟無人識貨，不要它； 同樣一張琴，經過偽裝，再由貴人呈上，竟被認為是 “稀世之珍”。這就絕妙地諷刺了那種不識真貨、盲目崇古的可笑行為。最后“莫不然矣”,進而諷刺并慨嘆那個不重真才實學、競為欺世盜名的世道。把握上述寓言，可以聯(lián)系社會現(xiàn)象，確立論點，發(fā)表議論。
其次，選取角度。一般可從側重 “國工” 或工之僑兩者引發(fā)。國工以古為好的觀點是片面的、形而上學的，造成的客觀效果是求名不求實，可以《“崇古”與“崇洋”》、《“不古”與“不老”》等為題； 工之僑看出當時的世道之可悲，別具慧眼，遠見卓識，但他避山隱居，消極逃遁，并不可取，可以《“入山”與“出山”》、《要做進擊者》等為題。
再次列提綱，比如《“崇古” 與 “崇洋”》的提綱：
引論。從一琴兩獻的不同結果提出觀點： 國工以 “古” 判琴之優(yōu)劣，是重名失實、片面的。
本論?！敖鹇曈駪敝们伲瑖儾粡椬?，不看內質，只看表象，隨意把琴打入冷宮的做法，是形而上學、錯誤的。此類錯誤，導致混淆是非，抹煞人才，直至影響治國齊家。例如，趙王重名失實以趙括為將而敗； 現(xiàn)實中某些人崇洋的怪象，一味以洋貨為佳，以國貨為劣。說明“崇古”“崇洋”是一對怪胎，根子都是形而上學，片面性，絕對化。
結論。學習辯證法，掌握判斷事物的客觀標準——內容與形式的完美統(tǒng)一，在復雜的事物面前保持清醒的頭腦，才能少犯或不犯片面性的錯誤。
E. “濫竽充數(shù)” 的啟示
下面是一則寓言，讀了以后，以《“濫竽充數(shù)” 的啟示》為題，寫一篇議論文。
齊宣王叫人給他吹竽，每次總是叫三百人一齊吹。
這時有個南郭先生，去見宣王，請求參加這個吹竽隊。宣王很高興，給他的待遇同那幾百個人一樣。
宣王死后，湣王登位。他喜歡聽獨奏，叫那些吹竽的人，一個個地吹給他聽。南郭先生原來不會吹竽，這時只得偷偷的逃掉了。
——初中語文課本訓練題。
審題： 題型，有文題的材料作文。文體，議論文，一故事一議。題旨，該單元的作文范圍是一事一議，要求論點明確，論據(jù)充分。宜分析寓意，揭示給人們有現(xiàn)實意義的教益，作為論點，進行論述。
構思： 一般可有分析地轉述寓言故事，從分析中得出 “啟示”,作為論點，聯(lián)系實際，擺事實講道理，適當回應故事，加以論證，最后強調論點。從不同的角度，可從以下五個方面具體構思。
一、從寓言的勸誡性方面構思。南郭先生“原來不會吹竽”,“混” 了一陣子，終于“混不下去了”,說明冒充、充數(shù)，最后總是混不下去的?？膳e沒有真才實學的人混在群體中充數(shù)，不稱職的人占據(jù)職位，以假的冒充真的，以次的冒充好的，只能“充”一陣子，到頭來既不利于人又荒廢了自己的事例，告諭人們要有真才實學，不要混飯吃。
二、聯(lián)系《南郭后傳》,從南郭知恥奮進，給現(xiàn)實中的“南郭”指出 “一條出路”方面構思。據(jù)《南郭后傳》載，南郭先生離宮出走后，不甘沉淪，扎扎實實地進修吹竿專業(yè)，練就了一身過硬的本領，后來又回到宮里，成了吹竽的高手?？梢耘e現(xiàn)實中的這類事例，得出有益的啟示： 我國時逢改革，各項工作開始進入 “獨奏” 時代，但愿在各級 “樂隊” 里混的南郭先生們，莫再 “濫竽充數(shù)” 了，應該效法 《后傳》里的南郭先生知恥奮進，扎扎實實地學習 “吹竽”本領。
三、從齊宣王的大呼隆“管理體制” 方面構思。南郭先生之所以能“充數(shù)”,并非一己之過，而是與齊宣王 “使人吹竽必三百人”的大呼隆的 “管理體制”有關。可聯(lián)系實際，說明大呼隆的管理體制浪費人才，不利于造就人才的弊病，得出必須進行改革的啟示。
四、從齊湣王的“改革”方面構思。齊湣王登位，要竽手“一個個地吹給他聽”,這對竽隊管理體制是一個改革?？陕?lián)系實際，從改革帶來活力方面得出啟示。南郭先生在“改革” 面前，自感不適應，便“不告而別”,自動地“清除” 了自己，離開竽隊另謀生路，這也可得出啟示。
五、從南郭的 “同竽”們的角度構思談啟示。其余吹竽的299人，對南郭充數(shù)是了解的，但既不向齊宣王稟告，又不幫助南郭提高技藝，漠然處之?？陕?lián)系實際，分析“同竽”者漠然的原因。比如報上曾有一篇文章指出“同竽”們的“默然”,究其原因，有的人“事不關己，高高掛起”,采取 “不說為佳”的態(tài)度； 有的人學得了烏龜法，“得縮頭來且縮頭”; 有的人 “只栽花，不栽刺”,充當 “好好先生”,遇到矛盾繞道走； 還有的人從所謂“集體榮譽”出發(fā)，以 “你好我好大家都好”為主旨，遇事 “三緘其口”,等等。進而可以指出 “同竽”者這些 “公默先生”的危害——這也是造成“濫竽充數(shù)”現(xiàn)象的原因之一。最后可以提倡： 我們搞 “四化”,不需要 “公默先生”,而應該有眾多的“公議先生”: 路不平，應 “不平則踩”; 事不平，當“不平則鳴”。
F. 《難和易》讀后感
仔細閱讀下面這篇短文，寫一篇 《難和易》 的讀后感，不能用詩歌形式寫。
(附文《難和易》略，見課本。)
——1982年福建省高中招生考試作文題。
下面是優(yōu)秀答卷。
《難和易》一文，篇幅雖短，卻言簡意賅，發(fā)人深省。
我讀此則短文，細細咀嚼，體會出這樣一個道理，天下事是有難易之分的； 做了，“難” 就能轉化為 “易”; 不做，就是“易” 的也會變成 “難”。
不是嗎？從前四川有兩個和尚：一個窮，一個富，那個窮和尚憑著一瓶一缽云游了南海，而那個富和尚雖然很富有，卻沒有去成。
四川、南海，相隔千里。窮和尚去了，富和尚卻去不成?？梢?，做與不做，大不一樣。富和尚雖然比窮和尚具備較優(yōu)裕的條件，但不去“做”,去云游南海一事終未成功。我想，這“做”與“不做”的道理對我們的事業(yè)不也有某些值得借鑒的地方嗎？縱觀歷史上有許多重大成就的名人都是能夠正確對待 “做” 與“不做” 這一問題的。古今中外，這樣的事例是不勝枚舉的。
例如，偉大的物理學家牛頓，他是近代力學、光學、天文學的奠基人。也許你認為他從小一定是智慧超群的神童吧！其實不然，牛頓小時候并不聰明，智力遲鈍，呆頭呆腦的，曾經留過級，被老師認為是不可造就的人。但牛頓并不因此而自暴自棄，能以堅強的意志，驚人的毅力勤勤懇懇地“做”科學研究，正如他自己所說的：“別人用一倍時間做一件事，我就用十倍的時間去做?！苯K于成為舉世矚目的大物理學家。有人曾請教牛頓為什么能夠成功的問題，他幽默地說：“我一直想、想、想……”?！跋?、想、想……”這句頗為輕松的語言，包含著牛頓多少“做”的辛勤血汗啊！
我國大畫家齊白石，他作的畫之所以能夠聞名海內外，和他一生辛勤地“做”是分不開的。正如他在一首詩中所說的“苦把時光挽畫禪，功夫深處見天然”。
從以上兩例可以看出，重視 “做” 是何等重要。但是，因為看不到 “做” 的必要性而埋沒自己才干的，也不乏其人。他們之所以失敗，就是因為 “做” 得不夠，或者放松了 “做”。
我國古代有一個秀才叫江淹，他很有才氣，他的詩賦也曾轟動一時，但由于后來做了大官，耽于官場中的應酬，放松了學習，松懈了 “做”,使自己的才干衰退到和平常人無異。后人為了不重蹈江淹的覆轍，總結出一句成語叫“江郎才盡”?？梢?，“不做” 危害之大。
在我們現(xiàn)實生活之中，也有一些人，他們生活在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境中，成才的條件也比別人好，他們雖然也想到事業(yè)，但往往因為缺乏“做”的行動而功虧一簀。《難和易》一文對這些人不也是一種很好的清醒劑嗎？另一方面，也有的人，他們雖然條件差一點兒，但因為能夠持之以恒地“做”,終于在逆境中發(fā)憤成才，這種人是值得大家學習的。
在我們的學習中，應該大力提倡“做”,一切從我做起，從現(xiàn)在做起。
本文緊扣原材料的主旨，鮮明地提出自己讀后感悟到的道理。接著，舉事例從正面論述堅持不懈地做，就能化難為易獲得成功，繼而引反例說明不 “做”就“難” 以成才。正反論證后聯(lián)系實際，進一步強調了 “做” 的重要性。
G. 認識資本主義社會的一面鏡子——讀《我的叔叔于勒》
這是1984年山西省中考作文題，后編入語文課本，作為課本訓練題。
本題與A題、C題近似，也是定向寫讀后感，應定向于正標題。
下面是林曉燕的習作。
《我的叔叔于勒》描述了小市民菲利普夫婦日夜盼望著發(fā)財?shù)挠H弟弟于勒歸來，以改變自己的經濟狀況，而當他們偶然發(fā)現(xiàn)于勒落到賣牡蠣的地步時，就躲著他，咀咒他，無情地避開他……這一切的一切都深刻地剖析了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系的社會現(xiàn)實，應予以批判。
在資本主義社會里，“有錢能使鬼推磨”,認錢不認人。人人為金錢而 “奮斗”,甚至為金錢干出傷天害理的事。影片 《北京人在紐約》中的王起明不是靠不擇手段，利用郭燕(透露“秘密”)而搞垮 “對手” 的嗎？
經濟危機又是資本主義社會的不治之癥，生產過剩導致產品大量積壓，另一邊卻是廣大勞苦大眾無錢購買生活必需品而受凍挨餓。剝削與被剝削所形成的 “反差” 令人觸目驚心。
然而，當今一些不明真相的青少年極力向往西方資本主義國家的“文明”生活，認為那是“掏金者”的 “天堂”。他們不安心自己的工作和學習，對黨和人民的事業(yè)無所用心。這是十分錯誤的。許多出國 “下?！?又半途而廢“逃” 回來的人的經歷不是正說明了這點嗎？
我們透過《我的叔叔于勒》這面“鏡子”,看到了資本主義社會的黑暗現(xiàn)實，體會到社會主義制度的無比優(yōu)越性。我們深深地感到生活在新中國是多么幸福與自豪。
本文開頭緊扣題目，概述小說情節(jié)，揭示小說反映了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系的社會現(xiàn)實； 然后分析金錢至上帶來的嚴重社會問題； 進而聯(lián)系實際，批判我國少年人向往西方和“拜金主義”的錯誤思潮，可惜這一部分缺乏具體分析論證； 最后再次扣題，并指出社會主義制度的優(yōu)越性。