詩話。一卷。南宋楊萬里(生平見《誠齋集》條)撰。

《誠齋詩話》雖以“詩話”稱名，實(shí)則論文及四六之語，不在少數(shù)，又往往載錄諧謔雜事。當(dāng)是誠齋晚年之筆。其論詩觀點(diǎn)，散見于詩話各則：

一、論詩自江西詩派入。黃庭堅(jiān)論詩，講究“以故為新”、“以俗為雅”、“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”。追尋詩語詩事的來歷出處，已成江西詩派的金科玉律?！墩\齋詩話》亦云：“有用法家吏文語為詩句者，所謂以俗為雅?！庇衷疲骸扳仔拧对略姟吩疲骸珊庸獠粷??！旁疲骸牒芋覆粵]?！拧秹衾畎住吩疲骸湓聺M屋梁，猶疑照顏色?！焦取遏≡姟吩疲骸淙沼辰?，依稀比顏色。’……此皆用古人句意，以故為新，奪胎換骨。”又云：“詩家用古人語，而不用其意，最為妙法。如山谷《猩猩毛筆》是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事。其毛作筆，用之抄書，故用惠施事。二事皆借人事以詠物，初非猩猩毛筆事也……”前后承繼之意，痕跡宛然可尋。

二、重視語言藝術(shù)，講究法度和修辭。詩話中多總結(jié)詩律句法的經(jīng)驗(yàn)之談。如云：“初學(xué)詩者，須學(xué)古人好語，或兩字，或三字……要誦詩之多，擇字之精，始乎摘用，久而出自肺腑，縱橫出沒，用亦可，不用亦可?！弊⒁鈱W(xué)習(xí)古人成功的“驚人句”，消化吸收，以為己用。最好能達(dá)到言簡意豐，以增強(qiáng)其藝術(shù)效果。所以他大談“詩有一句七言而三意者”，又以蘇軾《煎茶詩》“活水還將活火烹，自臨釣石汲深清”二句為例：“第二句七字而具五意：水清，一也；深處清；二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；東坡自汲，非遣卒奴，五也?！苯?jīng)過他這么細(xì)致的藝術(shù)分析，自能體會到佳作語言“有無窮之味”。他又進(jìn)一步指出種種詩體的語言句法各有藝術(shù)要求。

三、學(xué)習(xí)江西能脫略形似，而高唱詩“味”。詩話多處言“味”，如：“詩已盡而味方永，乃善之善也?！薄皩W(xué)詩者于李杜蘇黃詩中，求此等類，誦讀沈酣，深得其意味，則落筆自絕矣?！薄拔逖蚤L韻古詩，如白樂天《游悟真寺一百韻》，真絕唱也。五言古詩，句雅淡而味深長者……皆是一唱三嘆之聲?！边@是繼承司空圖“味外味”說又有所發(fā)展，對于嚴(yán)羽《滄浪詩話》“別是一副言語”也又所啟發(fā)?？傊?，《誠齋詩話》雖然雜亂，但如《四庫總目提要》所稱：“萬里本以詩名，故所論往往中理。”

附見于《誠齋集》，《四庫全書》收入集部詩文評類。另有《螢雪軒叢書》《昌平叢書》諸本。今通行的是中華書局1983年排印的《歷代詩話續(xù)編》本。