【注釋】

選自唐·白居易《與元九書》。

根情：以感情為根本。即感情是它的根本。

華聲：以花朵為聲韻。即聲韻是它的花朵。

苗言：以語言為苗葉。即語言是它的苗葉。

實義：以思想為果實。即思想是它的果實。義，意義。這里指思想內(nèi)容。

【賞析】

白居易對詩歌創(chuàng)作脫離社會現(xiàn)實的傾向極為不滿，與元稹一道倡導(dǎo)了詩歌的“新樂府運動”，強調(diào)詩歌創(chuàng)作與現(xiàn)實的緊密關(guān)系，要求詩歌起到“補察時政，泄導(dǎo)人情”、“救濟人病，裨補時闕”的作用，大大拓展了詩歌的社會功能。同時，他也十分強調(diào)內(nèi)容與形式之間的有機關(guān)系，沒有因為強調(diào)詩歌“時”、“事”的社會內(nèi)容而忽視了它的藝術(shù)性。

“詩者，根情，苗言，華聲，實義?！?/strong>

意思說：詩這個東西，感情是它的根本，語言是它的苗葉，聲音是它的花朵，思想是它的果實。

作者用樹來比喻詩中各要素的地位和作用，認識到：詩歌所體現(xiàn)的感情和意義，猶如植物的根和果實。只有根深，才能葉茂，樹葉茂了，才能開出鮮艷的花朵，結(jié)出豐碩的果實。這個比喻十分形象地說明了詩歌內(nèi)容與形式的關(guān)系，即：內(nèi)容情感是詩歌的根本，語言、聲韻等外在形式必須為內(nèi)容服務(wù)，與內(nèi)容有機結(jié)合、完美統(tǒng)一，才能發(fā)揮它的社會作用。按照這個觀點，白居易在《詩經(jīng)》之后，特別推崇杜甫的《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》等名篇，及“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等名句，而對六朝以來脫離現(xiàn)實、綺靡頹廢，“嘲風(fēng)雪，弄花草”的形式主義文風(fēng)和作品，則給以有力的批判和否定。由于旗幟鮮明，態(tài)度堅定，褒貶基本得當(dāng)，為詩歌的“新樂府運動”提供了有力的理論依據(jù)。

本句比喻生動、獨特，目的明確，把握住了詩歌內(nèi)容與形式的精髓，因此被譽為最形象的詩論觀點，受到歷來文學(xué)評論家的肯定和贊賞。