鼓鐘將將，①　　編鐘敲響聲鏘鏘，
淮水湯湯，②　　淮河水流浩蕩蕩。
憂心且傷?！　　∥倚膽n郁且悲傷。
淑人君子，　　　善人君子有美德，
懷允不忘。③　　令人長(zhǎng)思實(shí)難忘。

鼓鐘喈喈，④　　編鐘敲響聲喈喈，
淮水湝湝，⑤　　淮河水流波汩汩，
憂心且悲?！　　∥倚膽n郁且悲戚。
淑人君子，　　　思念善人與君子，
其德不回。⑥　　道德無(wú)邪又正直。

鼓鐘伐鼛，⑦　　擊起大鼓敲編鐘，
淮有三洲，⑧　　淮河三洲樂(lè)聲動(dòng)，
憂心且妯。⑨　　我心憂郁且悲慟。
淑人君子，　　　善人君子德行美，
其德不猶。⑩　　令人愈思愈敬重。

鼓鐘欽欽，(11)　編鐘敲起欽欽響，
鼓瑟鼓琴，　　　琴瑟悅耳多悠揚(yáng)。
笙磬同音。(12)　笙磬和嗚聲嘹亮。
以雅以南，(13)　雅南齊奏更吹龠，
以龠不僭。(14)　繁音交響聲和暢，

【注】 ①鼓： 動(dòng)詞，敲擊。將將： 同“鏘鏘”，象聲詞。②淮水： 淮河。湯湯 (shang商) : 猶言 “蕩蕩”，水流浩蕩貌。③允：信、誠(chéng)。④喈喈(jie): 鳥(niǎo)兒和調(diào)而圓亮的和鳴聲。⑤湝湝(jie):水流聲。⑥回： 邪。⑦伐： 擊。鼛 (gao) : 一種大鼓。⑧三洲： 指淮河上的三個(gè)小洲。朱后曾《詩(shī)地理微》云： “案《水經(jīng)注》曰：淮水又東為安風(fēng)津，津中有洲，俗號(hào)蘭洲。蓋津關(guān)所在，故洲納厥稱。通校全淮，唯有此洲，在今霍邱縣北也?！被羟窨h在今安徽省西部，淮河南岸。⑨妯 (chou): 同“怞”，憂傷⑩猶：同“訧”，垢病。又，《方言》: “猶，詐也”。(11)欽欽：象聲詞，鐘聲。(12)笙： 古時(shí)一種簧管樂(lè)器。磬(qing) : 古代一種打擊樂(lè)器，用石或玉制成，懸于架上擊之而鳴。周代多有以十幾個(gè)大小相次的磬組成編磬。同音： 猶言“齊聲”。指兩種聲音和諧相合。(13)雅、南： 近人章太炎、郭沫若等認(rèn)為“雅”、“南”是兩種古樂(lè)器，雅，狀如漆筒，兩端蒙有羊皮，以手擊拍發(fā)聲。南，其狀似鐘。(說(shuō)見(jiàn)章氏《大雅小雅說(shuō)》，郭氏《甲骨文字研究》)今從此說(shuō)。(14)龠(yue) : 古時(shí)一種編管樂(lè)器，類似后世的排簫。僭(jian):亂。不僭，指各種樂(lè)器奏出的聲音節(jié)奏不亂，配合協(xié)調(diào)。

這是一首描寫音樂(lè)的詩(shī)歌。詩(shī)人在淮河旁聽(tīng)到美妙的鐘鼓樂(lè)隊(duì)演奏，不禁產(chǎn)生對(duì)道德高尚的君子深情懷戀。
本篇旨義，舊說(shuō)多認(rèn)定有諷刺寓意，《毛詩(shī)序》說(shuō)是刺 “用樂(lè)不比德” (《毛傳》語(yǔ))的周幽王，鄭《箋》則認(rèn)為是周昭王時(shí)的作品，昭王于淮上作 “先王之樂(lè)”，有違 “嘉樂(lè)不野合”的禮規(guī)，詩(shī)人為之憂傷。由于本篇寫作年代今難確考，樂(lè)為誰(shuí)奏及所奏何樂(lè)器等亦不明，故毛、鄭之解詩(shī)旨俱屬有說(shuō)無(wú)據(jù)，我們只能就詩(shī)論詩(shī)，把它當(dāng)作一首描寫音樂(lè)的作品來(lái)看。至于詩(shī)人何以聞樂(lè)而思 “淑人君子”，這就涉及到古人對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。古時(shí)，音樂(lè)被視為與倫理道德關(guān)系密切的一種藝術(shù)?！抖Y記·樂(lè)記》云： “樂(lè)者，德之華也”，“樂(lè)者，所以象其德也?！币馑颊f(shuō)美好的音樂(lè)，是美的人格道德的表徵，聽(tīng)其樂(lè)可想其人?！白鳂?lè)”是極莊嚴(yán)之事，唯有圣人、有德的天子才有資格作樂(lè)，“治定功成”之世才能 “興禮作樂(lè)”。所以，詩(shī)人淮上聞樂(lè)時(shí)，會(huì)如此低回留連，對(duì)“淑人君子”深表仰敬和懷戀。詩(shī)中的 “淑人君子”所指不明，可能是古之有德賢人。即便如此，詩(shī)人發(fā)思古之幽情，卻沒(méi)有憂時(shí)傷今之意。方玉潤(rùn)云： “玩其詞，極為嘆美周樂(lè)之盛，不禁有懷在昔，淑人君子，德音不忘，而至于憂心且傷也。” (《詩(shī)經(jīng)原始》) 這種見(jiàn)解在舊說(shuō)中算較為客觀平允的。
本篇所描寫的是一支大型鐘鼓樂(lè)隊(duì)的演奏，這種樂(lè)隊(duì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)相當(dāng)流行。樂(lè)隊(duì)以鐘鼓為主，有鼓和編磬及管弦樂(lè)器笙、瑟、排簫等多種配合組成。在七十年代，湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)初曾侯乙的墓葬中曾經(jīng)出土過(guò)一個(gè)以整套六十五枚編鐘及其他配器組成的鐘鼓樂(lè)隊(duì)，其規(guī)模之宏偉， 聲部之全備，使今人嘆為奇觀。早在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到驚人的水平。《鼓鐘》一詩(shī)以精彩的描寫，生動(dòng)地再現(xiàn)了周代鐘鼓樂(lè)隊(duì)的表演，是 《詩(shī)經(jīng)》中的一篇杰作。
用四言詩(shī)的形式來(lái)描寫音樂(lè)，殊非易事，而本篇僅用八句三十二字寫出一支龐大的鐘鼓樂(lè)隊(duì)演奏美妙的樂(lè)曲，藝術(shù)技巧相當(dāng)高明。詩(shī)人寫法別出機(jī)抒，無(wú)一句正面描寫音樂(lè)。筆墨全用在寫樂(lè)器上。描寫眾多樂(lè)器的演奏固然有助于表現(xiàn)演出的盛況，但寫樂(lè)器非詩(shī)人的目的，詩(shī)人意在通過(guò)描寫樂(lè)器的演奏來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的豐富與美妙，用這種 “借賓形主”的手法，達(dá)到遺音弦外，使人回味無(wú)窮的藝術(shù)效果。
詩(shī)中寫到的樂(lè)器眾多，但主次分明，詳略得宜。詩(shī)人重點(diǎn)描寫樂(lè)隊(duì)的主器編鐘，兼帶其余。全詩(shī)四章，各章均以 “鼓鐘”起句，突出編鐘奏出的旋律在樂(lè)曲中的主導(dǎo)地位。一、二章的 “鼓鐘鏘鏘”、“鼓鐘喈喈”。皆用疊聲詞來(lái)狀描鐘聲?！扮I鏘”是撞擊低音鐘甬發(fā)出的雄渾低沉的音響，奏出氣勢(shì)磅礴的樂(lè)曲前奏?！班?，本是鳥(niǎo)兒“和調(diào)而圓亮”的和鳴聲，這里用來(lái)形容編鐘高音部發(fā)出的清脆和婉的聲響。鐘聲的不同顯示出音樂(lè)旋律的變化，由深沉洪亮轉(zhuǎn)而為流暢悠揚(yáng)和抒情，令人心馳神往。三章言“鼓鐘伐鼛”，鐘聲中出現(xiàn)有節(jié)奏的鼓點(diǎn)，隆隆的鼛鼓伴隨著金鐘長(zhǎng)鳴，震撼人心。末章寫眾樂(lè)合奏。這章五句寫出鐘、磬、瑟、琴等八種樂(lè)器和諧奏鳴，是全詩(shī)最難措手之處，也是最見(jiàn)精妙的一章。詩(shī)人以“鼓鐘欽欽”一句領(lǐng)起全章，接下根據(jù)不同器樂(lè)的性能和彈奏方式，采用不同的寫法。如琴瑟同屬弦樂(lè)，則連用兩“鼓”字； 笙、磬一是管樂(lè)，一是打擊樂(lè)，用“同音”一詞，則表現(xiàn)異器異聲而又協(xié)調(diào)，且“笙在堂上，磬在堂下”，言“笙磐同音”以見(jiàn)“堂上堂下之樂(lè)皆和也”。(《詩(shī)經(jīng)通說(shuō)》)接下連用三個(gè)“以”字連貫?zāi)?、雅，龠三器，筆法參差歷落，可謂極寫眾樂(lè)之能事。然眾樂(lè)之于編鐘，猶群星拱月，各自有聲，又都隨編鐘的主旋律和鳴交響，融匯一體。此章章法雖錯(cuò)綜變化，然錯(cuò)綜之中見(jiàn)統(tǒng)一，變化多端而又井然有序，成功地表現(xiàn)出樂(lè)曲高潮時(shí)多聲部合奏的那種金聲玉振，急弦促管，眾音繁會(huì)的音樂(lè)效果，使讀者領(lǐng)略到美妙和諧的音樂(lè)境界。前人激賞此詩(shī)“寫奏樂(lè)絕妙，直畫出音來(lái)”，“詩(shī)人之善言如此”！
詩(shī)人之“善言”，不僅能用文筆“畫出音來(lái)”，還善于表現(xiàn)音樂(lè)的巨大感染力。 除前三章末尾以疊唱抒發(fā)詩(shī)人聽(tīng)樂(lè)的悲感外，這三章寫淮水更有妙趣。首章的“淮水湯湯”句描寫浩蕩的淮河水流與洪亮雄渾的“將將”鐘聲同聲相應(yīng)； 次章的“淮水湝湝”句描寫淮水隨婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的“皆皆”鐘聲輕波蕩漾。前者“湯湯”寫水形，因形見(jiàn)聲； 后者“湝湝”寫水聲，寓聲于形。水流的形象襯托音樂(lè)形象，水聲與鐘聲共鳴，相得益彰。三章的“淮有三洲”句承“鼓鐘伐鼛”而來(lái)，寫鐘鼓樂(lè)聲動(dòng)地， 以至“求落而洲見(jiàn)”。(蘇轍語(yǔ)) 這句尤見(jiàn)奇情異想。詩(shī)中寫淮水急緩起落變化，皆非寫實(shí)，乃聲音感動(dòng)于人，令人心想其形狀如此。音樂(lè)力量之大，致使水隨聲變，發(fā)生共鳴，其美妙和感人之深，可以想見(jiàn)。這幾筆形象地表現(xiàn)了音樂(lè)聲動(dòng)萬(wàn)物，“響遏行云”的神奇魅力，堪稱有化工之妙。
《鼓鐘》篇描寫音樂(lè)是富有想象和創(chuàng)造性的。盡管它與后世詠樂(lè)佳作如后世被譽(yù)為“摹寫聲音至文”的白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》和李賀的《李憑箜篌引》相比，還顯得有些古樸簡(jiǎn)略，卻仍能給人以音樂(lè)和詩(shī)歌雙重藝術(shù)美的享受。