有菀者柳，①　碧柳郁郁枝葉遮，
不尚息焉。②　人們能在樹下歇。
上帝甚蹈，　　上帝蹈厲尚有為，
無自暱焉。③　昏王不要自作孽。
俾予靖之，　　派我辛苦從王事，
后予極焉！④　以后卻又誅放我！

有菀者柳，　　碧柳郁郁枝葉密，
不尚愒焉。⑤　人們能在樹下息。
上帝甚蹈，　　上帝蹈厲尚有為，
無自瘵焉。　　昏王不要自暴棄。
俾予靖之，　　派我辛苦從王事，
后予邁焉！　　后又罰我遠(yuǎn)行役！

有鳥高飛，　　有鳥高飛展雙翼，
亦傅于天?！　≌褚戆肯柚撂祀H。
彼人之心，　　那個昏王虎狼心，
于何其臻？　　他將壞到何境地？
曷予靖之，　　害我辛苦從王事，
居以兇矜！　　陷我危難太無理！

(袁梅譯)

【注】 ①菀： 茂盛。②不： 語首助詞，無義。“不尚息”就是 “尚息”。尚： 則，就。③暱： 自取病，自作孽。④極： “殛”之假借，本義為誅，此處引申為責(zé)罰、討伐。⑤愒： 休息。

這是一首揭露周厲王 (或幽王)暴虐無道、賞罰不公的詩。作者大概是厲王屬下一位有功獲罪之臣，因此，他懷著滿腔憤怨，發(fā)而為詩，言詞相當(dāng)激烈。
此詩有三個顯著的特色。一是比興手法運用得非常自如。一、二兩章用柳樹的郁郁蔥蔥能供行人休息來反興厲王的昏庸，由于賞罰不公而使人不得安寧，昏王簡直還不如一棵柳樹！ 比喻中往往只取喻體和本體某一點相同之處來比，而舍棄其余。此詩取喻體柳樹能供人休息這一點，而又取本體厲王不能使人安寧這一點，喻體取正意，本體取反義，一正一反，不僅比喻自如，而且對照鮮明，人不如物，悖理至極，申斥自然有力。三章以鳥飛戾天來起興，鳥飛得再高，也有極限，而昏君周厲王之心究竟壞到何等程度，竟難以預(yù)測！ 此意雖沒有明講，但讀者是不難從鳥飛戾天的起興中領(lǐng)略其意的。這種起興手法的運用，顯然是無法用其他手法來替代的。
二是對比有力。一、二兩章將昏王和上帝對比。至高無上的天帝尚且發(fā)揚蹈厲，積極有為，一個人間的君王怎能自作孽、自暴棄呢？在“天命論”占絕對統(tǒng)治地位的周代，抬出天帝來對比人間昏王，使其再也無法找到卸罪口實，這種對比手法的運用，顯得異常高明。
三是感情激憤，申斥有力。全詩三章的最后兩句都是直接指著厲王的鼻子揭露其賞罰不公的，三章都是上句指出自己從事王事的辛勞，下句揭露厲王對他處罰的嚴(yán)重。有功之臣，不僅不賞，反要處罰，公道何在！天理何在！ 如此揭露，針針見血，使昏王無法遁其形！