郭 文

撫策登危岡，前顧路猶緬。
隔溪聞清磬，興與飛云遠(yuǎn)。
谷轉(zhuǎn)泉聲長(zhǎng)，苔深石經(jīng)軟。
行行入珠林，塵累不煩遣。

蘭若，是梵語(yǔ)阿蘭若的省稱，原義是空寂閑靜之境。唐代時(shí)人們稱官府賜額的寺院為寺，私建的寺院為蘭若、招提，后世即用為寺院的代稱。太華蘭若即太華寺，寺在今云南昆明太華山上。
佛教的教義，原以空寂為主，這首詩(shī)著重刻畫(huà)這兩個(gè)字，寫太華寺處境的幽深，尚未瞻謁，已給詩(shī)人以擺脫世累、返樸歸真的感受。首二句寫太華山重岡復(fù)嶺，詩(shī)人拄杖登上高岡，才察覺(jué)前路依然悠長(zhǎng)。這正和《老殘游紀(jì)》寫的“恍如由傲來(lái)峰西面攀登泰山的景象； 初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通；及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上；及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門更在扇子崖上”一樣，只有到了高處才能見(jiàn)更高處。既是實(shí)境，也含哲理?！皳岵摺奔粗粽取！拔奔锤邔?。
“隔溪”二句點(diǎn)出深山中有古寺，磬是寺院中的一種法器，形如銅盆，敲擊時(shí)發(fā)聲清越能傳得很遠(yuǎn)。這和宋歐陽(yáng)修《黃牛峽祠》潭潭村鼓隔溪聞”相同，用特殊的聲響作對(duì)象的暗示。由傳來(lái)的磬聲知深山中藏有寺院，詩(shī)人游興陡增，決心深入探尋。
“谷轉(zhuǎn)”二句寫山徑的清靜幽僻。山間小徑往往伴隨溪澗曲折，所以峰回路轉(zhuǎn)，泉水聲更為清澈。由于山間很少人往來(lái)，小路上長(zhǎng)滿了莓苔，詩(shī)人用一“軟”字，讀來(lái)仿佛有踩在地毯上的感覺(jué)，可謂刻畫(huà)深細(xì)。
結(jié)二句扣“登太華藍(lán)若”題，大意是不斷行進(jìn)逐漸接近寺院，這時(shí)人世間的煩惱已不待驅(qū)遣自然消散?！爸榱帧?唐釋道世編集佛家故事為《法苑珠林》一百卷，后世即以珠林為寺院的美稱。“塵累”,佛家語(yǔ)，指煩惱，惡孽等種種束縛。
佛教在我國(guó)廣泛流傳，并獲得士大夫們的崇奉，原在于它解脫的教義。后來(lái)的專搞法相莊嚴(yán)，買福免禍，是佛教的支流。這首詩(shī)在一定程度反映了佛教所以能影響比較有識(shí)的讀書(shū)人的真諦，因?yàn)樽诮毯兔孕挪煌?，它能撫慰人們?nèi)心的創(chuàng)痕。