悠悠昊天！①　　　　我想想昊天呀！
曰父母且?、凇　　　∫詾槭歉改咐?！
無(wú)罪無(wú)辜，　　　　　沒(méi)有罪沒(méi)有辜，
亂如此憮。③　　　　亂子象這樣大。
昊天已威，　　　　　昊天呀很可畏！
予慎無(wú)罪?！　　　　∥艺媸菦](méi)有罪。
昊天泰憮，④　　　　昊天呀太糊涂！
予慎無(wú)辜?！　　　　∥艺媸菦](méi)有辜。

亂之初生，　　　　　亂子的初生，
僭始既涵。⑤　　　　讒言開(kāi)始已受了寬容。
亂之又生，　　　　　亂子的又生，
君子信讒。⑥　　　　君子聽(tīng)信說(shuō)讒言的人。
君子如怒，　　　　　君子假如該惱的就惱，
亂庶遄沮。　　　　　亂子庶幾快快停了。
君子如祉，⑦　　　　君子假如該喜的就喜，
亂庶遄已。　　　　　亂子庶幾快快而止。

君子屢盟，⑧　　　　君子屢和讒人誓言，
亂是用長(zhǎng)。　　　　　亂子所以就愈增添。
君子信盜，⑨　　　　君子聽(tīng)信騙子胡鬧，
亂是用暴。　　　　　亂子所以愈見(jiàn)兇暴。
盜言孔甘，　　　　　騙子胡鬧的話聽(tīng)起來(lái)好甜，
亂是用?！　　　　y子所以好象吃甜的又添。
匪其止共，⑩　　　　不是他們要做到盡職，
維王之邛。(11)　　　只是造成了王的過(guò)失！

奕奕寢廟，(12)　　　奕奕高大的宮室寢廟，
君子作之?！　　　　∵@是君子造作的。
秩秩大猷，　　　　　秩秩明智的大政方針，
圣人莫之?！　　　　∵@是圣人計(jì)劃的。
他人有心，　　　　　他人有了心事，
予忖度之?！　　　　∥铱梢詼y(cè)度的。
躍躍毚兔，(13)　　　躍躍地跳的毚兔，
遇犬獲之。　　　　　遇犬會(huì)被捕獲的！

荏染柔木，(14)　　　種下荏染隨人的柔木，
君子樹(shù)之。　　　　　這是君子自己所做的。
往來(lái)行言，　　　　　往來(lái)無(wú)定的流言謠說(shuō)，
心焉數(shù)之。　　　　　這是人的心里有數(shù)的。
蛇蛇碩言，(15)　　　夸夸其談的大言，
出自口矣！　　　　　出來(lái)從一張口呀！
巧言如簧，(16)　　　巧言好象吹簧，
顏之厚矣！　　　　　真是臉皮的厚呀！

彼何人斯？　　　　　他是什么人兒？
居河之糜。(17)　　　住在大河的水草之邊。
無(wú)拳無(wú)勇，(18)　　　看他無(wú)力無(wú)勇，
職為亂階。(19)　　　但他常是禍亂的根源。
既微且尰，(20)　　　既爛腿子又腫腳，
爾勇伊何？　　　　　你的勇氣是什么？
為猶將多，(21)　　　施的陰謀詭計(jì)太多，
爾居徒幾何？(22)　　你蓄養(yǎng)的黨徒幾何？

(陳之展譯)

【注】 ①昊天： 天。昊： 元?dú)獠┐竺?。②曰父母?(ju):曰、且，語(yǔ)詞。③憮： 大。泰憮： 大而又大，甚而又甚。⑤僭始既涵： 《毛詩(shī)傳箋通釋》: “謂言未信而姑容之也?！辟裕鹤P(zen)的假借字，讒言。⑥君子： 此指周王。⑦祉：喜。這里用作動(dòng)詞，意為君子如能喜納賢人的忠言。⑧君子屢盟： 舊注多未指明與盟者，或以為“各邦國(guó)之君，彼此有疑，則會(huì)同訂盟以相約束?！苯駨年愖诱棺g文，此指王屢次與讒人盟約要誓。⑨盜： 讒人。騙子?！睹珎鳌? “盜，逃也?！焙戌睢睹?shī)后箋》云： “《傳》意以讒人謂之盜者，義取于逃，謂隱匿其情，而以言誘人。下文 ‘盜言孔甘’，所謂以甘言誘之也?！?⑩止共： 止、共二字義近連文，正象《詩(shī)》中的靖共、敬恭、虔共等用語(yǔ)一樣。止： 禮。共音恭，本又作恭。(11)邛(qiong): 病。引申為過(guò)失。(12)寢廟： 古代統(tǒng)治階級(jí)的宗廟中有寢和廟兩部分。寢，指后面藏其祖先衣冠的地方；廟，是前面舉行祭祀的地方。合稱寢廟。(13)躍(ti)躍毚兔：躍，趯的假借字。躍躍：騰跳快跑之狀。毚免：狡兔?！对?shī)三家義集疏》:“彼讒人者有心破壞之，我安得不忖度其故，忖度之則情狀得。譬如狡兔之躍，遇犬則獲矣?！薄对?shī)經(jīng)通論》云： “ (他人有心二句) 比意亦在下，又起末章將獲是人而殺之之意?！?14)荏染： 柔弱的樣子。(15)蛇蛇碩言：騙人的大話。蛇 (yi) 蛇：訑訑?shù)慕枳?，又通作詑詑，欺詐貌。(16)簧：樂(lè)器里的發(fā)聲振動(dòng)體，薄葉狀?！对?shī)三家義集疏》: “一簧兩舌，佞言諂言?！毙稳葑嬔灾畡?dòng)聽(tīng)。(17)糜： 湄的假借字，水邊。(18)拳： 勇壯，氣勢(shì)。(19)職為亂階： 恰是禍根。職： 祇。專。適。階：階梯，引伸為由來(lái)、根源之意。(20)既微且?: 微： 癓的假借字，小腿生瘡。 ?: 腳腫。(21)猶：欺詐。 將： 且。(22)爾居徒幾何：你的徒眾 (同謀者，追隨者) 有多少？ 居：語(yǔ)詞，無(wú)義。

《巧言》是周代的一首政治諷刺詩(shī)。舊說(shuō)“大夫傷于讒”，“傷讒致亂”而作，或以為 “刺幽王也”。這首詩(shī)的作者、產(chǎn)生的具體時(shí)間和諷刺的具體對(duì)象，都已無(wú)法確指。但通過(guò)這首詩(shī)，我們卻可以從一個(gè)側(cè)面了解到周王朝的政治環(huán)境，周王與其臣、臣與臣之間的復(fù)雜矛盾。
這位大夫——詩(shī)人，認(rèn)為 “君子信讒”是禍亂的根由，而讒言之所以被相信，則是因?yàn)檫M(jìn)讒者的佞巧，善于甘言媚辭，以逐漸浸淫的手段，中人于不自知覺(jué)之間；同時(shí)也因?yàn)椤熬印钡幕杪樅?。?shī)人對(duì)信讒者與進(jìn)讒者深惡痛絕，發(fā)而為詩(shī)，一無(wú)所諱，往復(fù)詠唱，尖銳深刻，而又淋漓盡致。
全詩(shī)共六章，方玉潤(rùn)說(shuō)： “前三章皆言信讒” (《詩(shī)經(jīng)原始》) ，吳師道說(shuō)： “前三章刺聽(tīng)讒者，后三章刺讒人” (清王鴻諸等《詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯篡》) ，都只是言其大體上的側(cè)重而已?！熬有抛嫛?，本來(lái)是一件事的兩個(gè)方面，作為一首政治諷刺詩(shī)，則更是詩(shī)人復(fù)雜而又渾融一體的思想感情的火花。在這首詩(shī)中，詩(shī)人的感情表現(xiàn)為由慘痛呼號(hào)而痛定思痛，由極度憤怒而深刻怨恨，其間有一個(gè)狂瀾之后的冷靜的分析思考； 怨恨是憤怒的持續(xù)和深化，經(jīng)過(guò)冷靜的分析思考的怨與怒，其聲音不同于輕浮無(wú)力的空響，也才真實(shí)地反映出了其時(shí)其政之乖。
詩(shī)人痛極呼天，在第一章里，三呼昊天，一言父母。接著也只是喊出了一個(gè)“亂”字和自己的 “無(wú)罪”。司馬遷說(shuō)： “夫天者，人之始也； 父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也； 疾痛慘怛，未嘗不呼父母也” (《史記·屈原賈生列傳》)。這里沒(méi)有更多的語(yǔ)言，但詩(shī)人的滿腔悲憤，卻進(jìn)發(fā)為一聲冤呼，強(qiáng)烈地震撼著讀者的心靈。
次章，緊承 “亂”字而遡其原?！昂迸c “信”點(diǎn)明讒言的漸入；“初生”、“又生”點(diǎn)明禍亂的滋大。兩者同時(shí)而為因果。詩(shī)人屢言 “君子”因?yàn)?“君子”是有權(quán)力可以主宰國(guó)事和其臣民命運(yùn)的人。詩(shī)的詠嘆又似乎在傷心地?cái)?shù)訴著： “君子”，當(dāng)初你為什么不“如怒”。為什么不“如祉”??？ 而今，一切都已是無(wú)可挽回的了！
第三章亦承“亂”字，進(jìn)一步追述著“亂”的發(fā)展過(guò)程，諷刺“君子”不辨誠(chéng)偽。清人胡承珙《毛詩(shī)后箋》云：“大夫傷于讒者，非獨(dú)一已傷困于讒，謂大夫傷聽(tīng)讒言之亂政，故其辭屢言亂，而深望君子能察而止之?！庇忠对?shī)測(cè)》曰： “始未嘗不知其為譖言也，但欲兼聽(tīng)并觀，姑涵容之以為御下之術(shù)，迨涵之既久，遂為譖言所化矣。始未嘗不知其為盜言也，但欲調(diào)停中立，姑盟約之以消羽黨之風(fēng)，迨盟之既屢，遂為盜言所奪矣。蓋正言不若盜言之甘故也?！痹谶@一章里，詩(shī)人凡三言“亂”，而“亂是用長(zhǎng)”，“亂是用暴”， “亂是用”， 言之歷歷， 明白指出其責(zé)任則皆在于“君子”?！熬印敝胖?，才終于釀出亂子?！对?shī)測(cè)》的兩個(gè)“始未嘗不知”，本為“君子”粉飾，但其“知”而姑息，而聽(tīng)之信之，實(shí)在客觀上已說(shuō)明了“君子”的愚不可及。在這一章里，詩(shī)人怒過(guò)而思，更多的已是理想性上的痛苦的反芻。
下面兩章接著用“興而比”的手法，深怨君子，歸咎下流。詩(shī)言“奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之”。寢廟，本是王的祭祀祖先之所，居中朝之左。王于國(guó)之大事如聘享。命官等俱在此處舉行，所以古人認(rèn)為興建寢廟是非常了不起的作為。詩(shī)人以此引出所詠，意思是說(shuō)： (君子)你可以修造寢廟，可以籌劃大政，他人的居心如何，當(dāng)然能夠揣測(cè)得到的了；即使他狡詐為兔，一遇上犬也必然會(huì)被捕獲的。潛臺(tái)詞則為： 你怎么一遇讒人，就不辨忠奸而昏眊至此！
后面又說(shuō)： “荏染柔木，君子樹(shù)之。” 《傳》、《箋》 以柔木為好樹(shù)木，朱熹更具體地說(shuō)是桐梓之類的樹(shù)木。其實(shí)，這樹(shù)木柔弱的左右隨人的體性，正是由于人使之如是的，它是按照人的意向成長(zhǎng)的。所以詩(shī)意仍是： (君子) 你既然可以種植培養(yǎng)“柔木”，也理所當(dāng)然能理解流言蜚語(yǔ)之所由產(chǎn)生，辨識(shí)它的真假和目的了吧?？杀氖牵瑢?duì)于那些夸夸其談的大話，和那些十分動(dòng)聽(tīng)的讒言，你為什么竟看不出是善于逢迎的壞人厚顏無(wú)恥地張口亂說(shuō)的呢？語(yǔ)極辛辣。
最后一章說(shuō)： “彼何人斯，居河之糜?！敝祆湟詾椤按吮赜兴敢?，賤而惡之，故為不知其姓名，而曰何人也” (《詩(shī)集傳》)。陳子展說(shuō)：“寫其形象，顯露特征。此中有人，呼之欲出。當(dāng)時(shí)寫實(shí)，今不可考矣”(《詩(shī)經(jīng)直解》) 。總之，詩(shī)人對(duì)于那個(gè)讒人是熟悉的，怨恨也極深刻。如果說(shuō)本篇的前五章還勉強(qiáng)有點(diǎn)含蓄的味道，那么這第六章就連那一點(diǎn)含蓄的味道也都丟盡，而簡(jiǎn)直象是面對(duì)讒人的咀咒了。詩(shī)人集中地揭露讒人的陰賊的心性和伎倆，如聞切齒之聲。