子之湯兮，①　姑娘跳舞搖又晃，
宛丘之上兮。　在那宛丘高地上。
洵有情兮，②　心里實(shí)在愛慕她，
而無望兮?！　】上]有啥希望。

坎其擊鼓，③　敲起鼓來冬冬響，
宛丘之下。　　跳舞宛丘低坡上。
無冬無夏，　　不管寒冬和炎夏，
值其鷺羽?！　嵃樣鹗种袚P(yáng)。

坎其擊缶，　　敲起瓦盆當(dāng)當(dāng)響，
宛丘之道?！　√柰鹎鸫舐飞稀?br>無冬無夏，　　不管寒冬和炎夏，
值其鷺翿。④　頭戴鷺羽鳥一樣。

(程俊英譯)

【注】 ①湯： 音義同蕩，《楚辭·離騷》王逸注引《詩》作蕩。形容舞姿搖擺的樣子。②洵： 信，確實(shí)。③坎其： 即坎坎。擊鼓與擊缶之聲。 ④翿(dao):鷺羽。

陳國地處今河南淮陽、柘城和安徽毫縣一帶，重淫祀，好歌舞，巫風(fēng)盛行。《漢書·地理志》說： “婦人尊貴，好祭祀用巫，故俗好巫鬼，擊鼓于宛丘之上，婆娑于枌樹之下，有太姬歌舞遺風(fēng)?！边@種古老的文化風(fēng)俗活動(dòng)帶有很強(qiáng)的娛樂性質(zhì)，是產(chǎn)生情歌的社會(huì)基礎(chǔ)?！锻鹎稹氛从沉岁惖氐脑婏L(fēng)。
這首詩全篇用賦摹寫而成，首章即言其旨，點(diǎn)明抒情主人公愛上了一個(gè)以歌舞降神為職業(yè)的女子。但 “洵有情兮，而無望兮”，宛丘高地上的舞女可望而不可及，“有情”而 “無望”咫尺間憑添出愛而不能的無限惆悵感慨。
二、三章從對(duì)面著筆，一意描寫那女子蹁躚的舞姿。她一會(huì)兒咚咚打著鑼鼓，在宛丘低坡上縱情歡跳； 一會(huì)兒又舞上宛丘的大道， 舉著瓦盆????地敲。 不管凜冽的嚴(yán)冬還是酷熱的盛夏，她載歌載舞， 從不間歇， 手中揚(yáng)著潔白的鷺羽，頭上插著七彩舞具。乍看起來，首章出現(xiàn)的抒情主人公在這兩章中都隱去了，作者是用一種近乎純客觀的口吻來進(jìn)行敘述的，但反復(fù)涵泳體味，你不難發(fā)現(xiàn)其中深藏的一個(gè) “愛”的影子。我們其實(shí)是跟蹤著那戀愛者執(zhí)意追求的目光領(lǐng)略宛丘舞女風(fēng)采的。從冬到夏，從低坡到大道，空間的伸張性和時(shí)間的持續(xù)性對(duì)映交融。在宛丘的低坡大道，一切空間展開的結(jié)構(gòu)之中，她 “無冬無夏”的舞蹈仿佛是以一種潛在的形態(tài)存在著。
聞一多說： “舞是生命情調(diào)最直接，最實(shí)質(zhì)，最強(qiáng)烈，最尖銳，最單純而又最充足的表現(xiàn)?！巧鼨C(jī)能的表演”。(《神話與詩·說舞》) 詩中的這個(gè)女子正是以她生命機(jī)能的表演——舞蹈，張揚(yáng)著生命的活力，渲瀉著生命的歡樂。從“洵有情兮”男子的眼中，我們更多捕捉到的是一種較高層次——可以說是忘我的 “欣賞”，因而染有客觀的色彩。他守望著舞女，如同守望著一個(gè)天使，他贊嘆生命的律動(dòng)，也就是懷著對(duì)于生命本質(zhì) “積極肯定的情感”。(尼采語) “悅之至”，“敬之深”，正是因?yàn)榻?jīng)過了這般目光的過濾，舞女手中飛揚(yáng)的羽毛才顯得更潔白，頭上插戴的舞具才顯得更繽紛。以巫為業(yè)的女子跳舞是替人們祝禱，而同時(shí)，她不也領(lǐng)受著傾慕她、欣賞她的人的無聲的祝福嗎？在那“坎坎”的回聲里，分明有情感的交流，雖然這種交流暫時(shí)是單向的。
《陳風(fēng)》詩篇多不可考，大致是東周后的作品。巫風(fēng)當(dāng)時(shí)在陳地雖仍很盛行，但已和殷商時(shí)代的尚巫有本質(zhì)的不同。卜辭中，“巫”和“舞”為同一個(gè)字，《說文》: “巫，女能事無形，以舞降神者也，象人兩袖舞形?！倍搅恕对娊?jīng)》時(shí)代，“巫”、“舞” 已相區(qū)別，并且有了各自特定的我們今天所理解的涵意。人們的思維觸角已漸從矚目自然到注視社會(huì)，從思神轉(zhuǎn)向思人，在周統(tǒng)治者提倡的現(xiàn)實(shí)精神之下，神話逐漸失去了其賴以存在的土壤。宗教的歌舞基本成為世俗的歌舞?！锻鹎稹匪o予的是活脫脫的人的形象，表達(dá)的情感也基本是人的自然的情感。心靈對(duì)外界的感受得到較好體現(xiàn)，并且在自身與外界的矛盾中構(gòu)致成這一優(yōu)美詩章。