篤公劉！①　　　 老實(shí)忠厚的公劉！
匪居匪康。②　　　 他不只是住下、他不只是安康。
迺埸迺疆，③　　　 于是整理田界、于是劃定土疆，
迺積??倉(cāng)。④　　　 于是積好谷物、 于是備好糧倉(cāng)。
迺裹餱糧，⑤　　　 于是包扎好干糧，
于橐于囊。⑥　　　 放在小袋的橐、放在大袋的囊。
思輯用光。⑦　　　 人民這樣團(tuán)結(jié)、因而國(guó)家有光。
弓矢斯張，⑧　　　 弓箭準(zhǔn)備這樣的緊張，
干戈戚揚(yáng)，⑨　　　 干戈斧鉞的準(zhǔn)備同樣，
爰方啟行！⑩　　　 于是并起開路就向前行！

篤公劉！ 老實(shí)忠厚的公劉！
于胥斯原。(11)　　　于是去脧一脧這里的平原地方。
既庶既繁，(12)　　　人口已經(jīng)很多、事務(wù)非常繁忙，
既順迺宣，(13)　　　民心已經(jīng)歸順、民情于是舒暢，
而無(wú)永嘆。(14)　　　而且沒有什么人長(zhǎng)嘆怨望。
陟則在??，(15)　　　他上去了就在小山之巔，
復(fù)降在原?！　　∮窒聛砹司驮谄降刂稀?br>何以舟之？(16)　　　他拿什么佩帶的？
維玉及瑤，(17)　　　是美玉和寶石的瑤，
鞞琫容刀！(18)　　　呵、裝飾了刀鞘的玉具佩刀！

篤公劉！　　　　　　老實(shí)忠厚的公劉！
逝彼百泉，(19)　　　往看那里的百泉，
瞻彼溥原。(20)　　　瞻望那里的溥原。
迺陟南岡，　　　　　于是爬上南岡，
乃覯于京。(21)　　　就見到叫京的一個(gè)地方。
京師之野：(22)　　　在這個(gè)叫京師的山地：
于時(shí)處處，(23)　　　于是安居的就安居起來，
于時(shí)廬旅，(24)　　　于是作客的就作客起來，
于時(shí)言言，(25)　　　于是發(fā)言的就發(fā)言起來，
于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)。(26)　　　于是討論的就討論起來。

篤公劉！　　　　　　老實(shí)忠厚的公劉！
于京斯依。(27)　　　就在這叫京的地方相依住起。
蹌蹌濟(jì)濟(jì)，(28)　　　隨從的人都有威儀蹌蹌濟(jì)濟(jì)，
俾筵俾幾，(29)　　　使他們有席、使他們有幾，
既登乃依。(30)　　　已經(jīng)登上席子、于是依幾如禮。
乃造其曹，(31)　　　于是告祭那豕先之神，
執(zhí)豕于牢；(32)　　　捉豬于養(yǎng)豬的牢；
酌之用匏。(33)　　　酌酒用葫蘆瓜兒做的瓢。
食之飲之，(34)　　　給他們來食、給他們來飲，
君之宗之。(35)　　　對(duì)異姓的做大君、對(duì)同姓的還做大宗。

篤公劉！　　　　　　老實(shí)忠厚的公劉！
既溥既長(zhǎng)，(36)　　　他的土地已廣已長(zhǎng)，
既景迺岡。(37)　　　他察看平原又察看山岡。
相其陰陽(yáng)，(38)　　　勘察那里的日照南北陰陽(yáng)，
觀其流泉，(39)　　　觀看那里流泉灌溉的方向，
其軍三單。(40)　　　他的營(yíng)地設(shè)在三塊臺(tái)地上。
度其隰原，(41)　　　測(cè)量了那些低低高高的地方，
徹田為糧；(42)　　　劃出一些公田是為了收糧；
度其夕陽(yáng)，(43)　　　測(cè)量了山西面所謂夕陽(yáng)的地方，
豳居允荒！(44)　　　這個(gè)豳邑的所在真是廣大可居之邦！

篤公劉！　　　　　　老實(shí)忠厚的公劉！
于豳斯館。(45)　　　在豳地要建造他的宮室。
涉渭為亂，(46)　　　渡過渭水是橫渡過去的，
取厲取鍛。(47)　　　采取礪石、采取鍛石。
止基迺理，(48)　　　這宮室的基礎(chǔ)就埋好了，
爰眾爰有，(49)　　　于是啥也多了、于是啥也有了，
夾其皇澗，(50)　　　夾著那條皇澗，
遡其過澗。(51)　　　朝向那條過澗。
止旅乃密，(52)　　　這些人眾于是心安，
芮鞫之即！(53)　　　逐漸發(fā)展到芮水邊！

(據(jù)陳子展譯詩(shī)改譯)

【注】 ①篤： 厚，忠厚誠(chéng)實(shí)、厚于國(guó)人。一說，發(fā)語(yǔ)詞。公劉： 后稷的后代，周族首領(lǐng)； “公”是稱號(hào)，“劉”是名。②匪： 非，不。③迺： 同 “乃”。埸 (yi): 小田界。疆： 大田界； 一說，疆為疆界。在此均作動(dòng)詞。④積： 又稱“庾”，露天糧囤。倉(cāng)： 倉(cāng)庫(kù)。均作動(dòng)詞。 ⑤餱(hou) 糧： 干糧。 ⑥橐 (tuo) 、 囊： 兩種口袋，其區(qū)別或?yàn)橛械谉o(wú)底，或?yàn)橐淮笠恍。髡f不一。無(wú)底口袋盛物后以繩捆扎兩頭。⑦: 思： 發(fā)語(yǔ)詞。輯： 和睦。用： 因而，從而。光： 光榮，光大。此言“思以輯和其民人而光顯其國(guó)家?！?朱熹《詩(shī)集傳》) ⑧斯： 是、于是。張： 設(shè)，備好。⑨干：盾。戈： 平頭的戟。戚： 斧。揚(yáng)： 鉞，大斧； 一說，高舉，揚(yáng)起。⑩爰： 于是。方： 始。啟行： 動(dòng)身。(11)胥： 相，察看；一說，為地名。斯： 這。(12)庶： 眾多。(13)順： 民心歸順。宣： 通暢，舒暢。(14)永嘆： 長(zhǎng)嘆。(15)陟 (zhi): 登。 ??(yan): 小山。此連下句言公劉爬上小山又下到平原，實(shí)地考察。(16)舟： 帶，佩帶。(17)維： 發(fā)語(yǔ)詞，有“是”的意味?，帲?美石。(18)鞞(bi或bing):刀鞘； 一說，刀鞘下端之飾?，e(beng) : 刀鞘上口的玉飾。容刀： 即佩刀，在佩之旁，有刀形而無(wú)刀刃，“備儀容而已”。(19)逝：往。百泉： 眾泉?！按苏碌陌偃?、溥原，與下文五章流泉三地，俱在舊西安府邠州三水縣界，蓋后人因《詩(shī)》語(yǔ)以各地?！?(陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》)(20)溥(pu) 原：廣大的原野。(21)覯 (gou):看見。京： 幽的地名； 一說高丘。(22)京師： 京邑，邑為都邑的通稱?！熬煛边B稱始見于本詩(shī)，后世專以稱帝都。(23)于時(shí)：于是。處處 (chu chu): 居住，安居。(24)廬： 寄居。旅： 古與 “廬”通用同義?！皬]旅”猶言廬廬或旅旅。一說，旅字象聚眾人于旗下之形，意為聚在旗下的眾人。這種旗下之眾亦兵亦農(nóng)，按族出征，應(yīng)是一種帶有氏族部落制度遺跡的組織。(25)言： 直言為言，即發(fā)言。(26)語(yǔ)： 論難為語(yǔ)，即討論。(27)依： 定居。此言周人在京地立住腳跟。以下寫公劉因決定居留于此而大宴群臣部下，宴會(huì)很可能同時(shí)又是某種宗教儀式。(28) 蹌(qiang)蹌濟(jì)(ji)濟(jì)： 走路有節(jié)奏、態(tài)度從容有威儀的樣子。(29)俾： 使。筵： 竹席。幾 (ji):古時(shí)席地而坐所依之器具，也可以擱物。筵：幾均作動(dòng)詞。 (30)登：登筵。依：依幾。此言就坐完畢。(31)造： 三家詩(shī)為告，告祭。曹：“?”之假借，祭豬神。一說，曹： 群輩； 此言告知手下人們 (到豬圈去捉豬)。(32)執(zhí)： 捉。牢： 豬圈。(33)酌之： 給群臣斟酒。匏(pao): 用葫蘆一剖兩半做成的酒器，即匏樽、匏爵。(34)食(si)之飲 (yin) 之： 公劉請(qǐng)群臣吃 (肉) 喝 (酒) 。(35)君之宗之：(公劉) 作君主、作族長(zhǎng)即大宗。(36)溥： 廣，指東西方向上的寬。長(zhǎng)： 指南北的長(zhǎng)。(37)景： 古與 “竟” 同音通用，今作“境”。此言公劉查看了平原又登上山岡。(38)相： 觀察。陰： 山之北，背陰而冷。陽(yáng)： 山之南，向陽(yáng)而暖。此言公劉對(duì)山的陰面陽(yáng)面進(jìn)行考察勘測(cè)。(39)流泉：水泉自流灌溉。(40)軍： 營(yíng)盤、營(yíng)地 (王筠《說文釋例》) 。單： 古與 “臺(tái)” 同為雙聲，通用，臺(tái)即臺(tái)地。此言公劉的營(yíng)地設(shè)在三塊臺(tái)地上。一說，此句應(yīng)為 “軍其三單”方與上下文句法一致； 軍，借為均、 畇，即除田； 單： 通， 即野土。 全句言公劉開墾了京野住地 (當(dāng)為丘阜或臺(tái)地) 的正前方、左方、右方三面的土地。(劉毓文《古樸的文學(xué)》) (41)度 (duo) : 測(cè)量。隰： 低而濕的地方。(42) 徹：徹取。從公社中徹取一部分田作為公田，這是原始社會(huì)解體、階級(jí)社會(huì)開頭時(shí)一種普遍存在的現(xiàn)象。(43)夕陽(yáng)： 山的西面。(44)允： 實(shí)在、確實(shí)。荒： 大。(45)館：房舍，作動(dòng)詞。(46)亂： 橫流而渡。(47)厲： 同礪，質(zhì)地粗糙、用來磨物的石頭。鍛：又作碫，用來捶物的石頭。(48)止： 之，茲，這。基： 基礎(chǔ)。止基指“斯館”的基礎(chǔ)。(49)爰： 助詞。眾： 眾多。有：富有。(50)夾： 沿著兩岸?；蕽荆?澗名。(51)遡： 面臨。過澗： 澗名。(52)密： 通宓，安居。芮： 水名，出吳山西北，東入涇水；一說，芮通汭，水邊向內(nèi)凹之處。(53)鞫 (ju): 水邊向外凸之處。即： 往就。

當(dāng)這首描繪周族開國(guó)業(yè)跡的史詩(shī)，經(jīng)長(zhǎng)期口頭流傳到寫完成文、再穿越幾千年的歷史風(fēng)煙，擺到我們面前時(shí)，詩(shī)中的史實(shí)早已沉埋在不可復(fù)現(xiàn)的歲月之中了。很難從詩(shī)中呼喚出一位毫發(fā)畢現(xiàn)的“公劉”，但是作為帶有傳說性質(zhì)的周族第二號(hào)開國(guó)英雄，他及他體現(xiàn)的周人的那種開創(chuàng)紀(jì)元的坦蕩氣勢(shì)，奮進(jìn)與開拓的精神和高度智慧，卻又異常生動(dòng)地活現(xiàn)在本詩(shī)的字里行間。
周族在武王伐紂之前相傳先后經(jīng)過五個(gè) (一說六個(gè)) 都城，即邰—豳—歧—豐—鎬。 夏末商初時(shí)周人居邰受夏桀侵迫，舉族遷到豳地。 自此以后，周族日盛，以致日后終于滅了殷商。自邰遷豳，對(duì)于周族來說真是一件盛大與隆重的事件，值得大書一筆。這首“當(dāng)日豳民詠公劉之舊詩(shī)”(姚際恒語(yǔ)) 以沉雄莊重的筆觸，有條不紊的記敘，清晰傳神地再現(xiàn)了這次成功的大遷徙，同時(shí)，隨著宏闊的歷史畫卷的展開，也凸現(xiàn)了一位有遠(yuǎn)見、有魄力、敢開拓、善謀略的開國(guó)領(lǐng)袖——公劉。
全詩(shī)六章，二百三十四字，以“篤公劉！ 匪居匪康?！遍_其端。字面上是講于邰并非不可芶安、維持，但是這忠誠(chéng)厚道的公劉，卻不肯懷安偷樂，于是開始了遷移之前的一系列準(zhǔn)備。其實(shí)，這股不滿現(xiàn)狀、奮力開拓的精神，這種向往新目標(biāo)、創(chuàng)造新家園的樂觀向上勁頭，乃全詩(shī)主線，貫徹始終。圍繞這一主線，全詩(shī)次第展開，各章所記重點(diǎn)為： 一章——治田備糧，揚(yáng)戈啟行； 二章——初到豳原，陟降奔忙；三章——寄舍京師，亦言亦語(yǔ)； 四章——宴勞臣下，為君為宗；五章——相土宅民，度原徹田；六章——取石作館，安居澗邊。
周是一個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)很早的民族，描寫周始祖后稷的史詩(shī)《生民》對(duì)此已有詳盡介紹，更不用說后稷的第三世 (一說十余世) 孫的公劉時(shí)代了。公劉率族人從治理田土、收獲貯藏、加工包扎干糧，直到裝滿大袋小筐，為主動(dòng)遷徙作準(zhǔn)備。如果篇首的“匪居匪康”只是作為一種精神，還不夠形象的話，那么周人居邰勞作的緊張有序、齊心合力，是給我們的第一個(gè)具體印象。同時(shí)，據(jù)《毛詩(shī)》說周人出發(fā)時(shí)“諸矦之從者十有(又)八國(guó)”，它告訴我們，跟從公劉的社會(huì)集團(tuán)是很多的。大家拉開決戰(zhàn)的架勢(shì)： “弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)”，未嘗不是一片“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”的景象。前方等待他們的是森林榛莽、沼澤沙漠、還是血戰(zhàn)的勁敵？面臨不可知的未來，一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，扶老攜幼、趕著家禽家畜，舉族離開故居熱土，這需要她的領(lǐng)袖和全體人民多大的勇氣啊。
邰豳相去百余里，初來乍到的公劉“于胥斯原”，便一眼看中，可知條件一定不錯(cuò)。跟隨公劉遷豳的周人十分眾多，宏規(guī)瑣務(wù)極為繁忙，但民心歸順、大家心情舒暢，所以無(wú)人長(zhǎng)吁短嘆，作為首領(lǐng)的公劉自然也會(huì)露出欣喜的笑容。 “陟陟則在??，復(fù)降在原”， 我們似乎看到了公劉指揮、巡視的身影。這位披荊斬棘、風(fēng)餐露宿的領(lǐng)袖，身佩美玉瓊瑤、腰挎寶石佩刀。擁有這些貴重顯赫的裝飾品，正是他地位、權(quán)威的象征，而玉石寶刀又使品質(zhì)篤厚忠誠(chéng)的公劉顯得高大英武，帶上了傳說中創(chuàng)世偉人的奕奕風(fēng)采。
公劉于是率部暫居。他“逝彼百泉”，為尚未安頓的周族老老少少、隨遷的犬豕牛羊察看水源，以解燃眉之急。他瞻原陟岡，發(fā)現(xiàn)了可以安居的一片山地——京。于是，周人有的想久住，有的愿暫居，紛紛站下落腳，并且立即就定居大計(jì)發(fā)表已見，相互討論，歡聲笑語(yǔ)熱鬧非常，一派生機(jī)。第三章后四句以相同的句式、完全相同的前二字(“于時(shí)”)和兩兩近義的后半句 (“處處”與“廬旅”，“言言”與“語(yǔ)語(yǔ)”)及其中的一連串迭字，從視覺(文字形式)、聽覺(音韻節(jié)奏)上，都造成了蓬蓬勃勃的氣氛，傳達(dá)了創(chuàng)業(yè)者們的熱切與難以抑制的激動(dòng)。
定居之計(jì)甫定，公劉宴勞臣下“乃初至?xí)r于廬旅飲犒耳，說者以為(宮室)落成，非也?！眳顷]生《詩(shī)義會(huì)通》的意見很有道理，因?yàn)橄旅鎯烧虏胚M(jìn)入具體測(cè)量、設(shè)計(jì)、施工，所以實(shí)在不是竣工的慶祝宴會(huì)。其實(shí)，這宴會(huì)是犒勞慰問長(zhǎng)途跋涉而來此的部下，也是莊嚴(yán)的興國(guó)興家的誓師，同時(shí)可能又是熱烈隆重的宗教儀式?！佰勠劃?jì)濟(jì)”，行走有節(jié)奏、舉止從容而有威儀的不只是眾群臣，首先就是公劉自己。至于蹌蹌濟(jì)濟(jì)是不是宗教禮儀中歌、樂、舞三者渾然未分時(shí)的一種形式，則不可知；但與會(huì)者認(rèn)真渾樸的神情、神圣莊重的舉止步態(tài)，卻如在目前。大家依次就坐已畢，乃告祭豬神，然后“食之飲之”?？磥恚袊?guó)人大事小事離不了吃果然所來甚遠(yuǎn)，這一食一飲對(duì)公劉地位的鞏固、權(quán)威的實(shí)施一定有作用，所以下文馬上說“君之宗之”，史詩(shī)尚且特地書上一筆，其意可知。
興家建國(guó)的自然條件、社會(huì)條件均已具備，可以大干一場(chǎng)了！ 為了定居之處的確定勘測(cè)，農(nóng)田水利的規(guī)劃開發(fā)，公劉的足跡踏遍山脊高岡，荒野隰原，公劉的身影在人群中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這位相土宅民、率軍治田的首領(lǐng)氣度軒昂，智慧高超。公劉所代表的正是中華民族遠(yuǎn)古祖先周族的形象。那些既有血緣關(guān)系、又是生產(chǎn)與作戰(zhàn)單位的人群，被安排在光照好、水源足、高敞干燥的臺(tái)地“單”上，扎下營(yíng)盤。他又劃出一部分土地作為公田，收糧備用。他率眾向住地西邊日頭落山的地方測(cè)量，當(dāng)時(shí)公劉的土地“廣輪迨及五六百里之遠(yuǎn)，兼有今甘陜涇渭漆沮之間，慶陽(yáng)至武功邠州一帶之地” (陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》)。所以，當(dāng)我們讀到五章末句“豳居允荒！”時(shí)，周人對(duì)新國(guó)新家的欣賞，對(duì)遷居的喜悅，對(duì)公劉所興大業(yè)出自內(nèi)心的贊揚(yáng)，仿佛都看得見、摸得著，這句詩(shī)是和著笑聲、歡呼聲流傳下來的。
經(jīng)過周密的勘察布局，農(nóng)田被辛勤地墾發(fā)出來。當(dāng)遷豳后的第一次收獲豐收在望時(shí)，人們可以把主要精力用去修筑館舍房屋了。周人居岐時(shí)的房屋基址現(xiàn)在已經(jīng)考古工作者發(fā)現(xiàn)，三十多個(gè)夯土房基彼此相接，形成一個(gè)“V”形，向南開口，院落對(duì)面有一個(gè)大廳，西廂房還有帶地窖、貯存有種籽的倉(cāng)庫(kù)，等等(張光直《中國(guó)青銅時(shí)代》)。雖然這是公劉之后周代的房屋格局，但頗能使我們從中得到許多感性認(rèn)識(shí)，啟發(fā)我們?nèi)ハ胂蠊珓⑷绾巍坝卺偎桂^”。至于建房之時(shí)橫渡渭河，采來厲石鍛石；舟車往來，打制器具， 夯土伐木，壘墻蓋頂；斧斤叮??， 人聲沸揚(yáng)， 那些熱氣騰騰、挑燈夜作的場(chǎng)面，透過末章整整齊齊的四字句、兩句一換的鏗鏘韻腳，倒是扎扎實(shí)實(shí)、轟轟烈烈地分明展現(xiàn)在我們眼前。沿著南北走向的皇澗兩岸、面對(duì)東西走向的過澗，房舍林立、六畜興旺，寄居的廬旅之人身心俱安。
這不是游牧民族逐水草而居，也不是海上漁民隨風(fēng)漂流，這是遠(yuǎn)古一個(gè)農(nóng)業(yè)民族的勝利大進(jìn)軍，是在新的農(nóng)墾基地定居扎根。雖說遷徙后仍是要定居扎根，一樣符合“樹挪死，人挪活”的古訓(xùn)。從居邰“迺埸迺疆，迺積迺倉(cāng)”，到豳地的徹田、筑館，整個(gè)民族不是簡(jiǎn)單地挪了個(gè)窩，而是進(jìn)入一個(gè)新天地、上升到一個(gè)新高度，是周道大興的關(guān)鍵一步。
全詩(shī)在“芮鞫之即！ ”一句嘎然而終，而讓周族對(duì)“匪居匪康”精神的繼續(xù)光大發(fā)揚(yáng)、今后的繁榮昌盛成為言外之意。確實(shí)，我們除看到皇、過二澗住滿周人、新添的人戶延伸到?jīng)I水的大拐彎之外，也感受到一種躍動(dòng)的、進(jìn)擊的氣氛。
本詩(shī)雖然也體現(xiàn)著作為原始文學(xué)的某些特點(diǎn)，但不象《生民》寫后稷的孕育誕生那么神秘費(fèi)解，而是有一種我們中華民族特有的早熟個(gè)性與理性精神，極為樸素、實(shí)在，就象當(dāng)年公劉率周人播在西北大地的種籽，象豳地建起的樸拙而結(jié)實(shí)的館舍。