詩(shī)歌·顧炎武詩(shī)《精衛(wèi)》

萬(wàn)事有不平，爾何空自苦？ 長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改。大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。嗚呼！ 君不見(jiàn)西山銜木眾鳥(niǎo)多，鵲來(lái)燕去自成窠！

(據(jù)四部叢刊本《亭林詩(shī)文集》，下同)

顧炎武(1613—1682)，字寧人，別號(hào)亭林，江蘇昆山人，明末加入“復(fù)社”，初參加昆山、嘉定一帶的人民抗清斗爭(zhēng)，失敗后周游各地，考察邊塞山川形勢(shì)，一生不忘恢復(fù)。他倡言“天下興亡，匹夫有責(zé)”，對(duì)當(dāng)時(shí)和后代影響很大。顧炎武是明末清初著名的學(xué)者，在經(jīng)學(xué)、音韻、史學(xué)等方面都有很高的造詣，主張“經(jīng)世致用”，是有清一代樸學(xué)的奠基人。顧炎武同時(shí)是一位重要的作家，認(rèn)為“詩(shī)主性情，不貴奇巧”，自覺(jué)地“為時(shí)”、“為事”而作。他的詩(shī)多寫(xiě)興亡之事，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和崇高的民族氣節(jié)。他是堅(jiān)持抗清的民族志士，有淵博的學(xué)識(shí)和很高的文學(xué)修養(yǎng)。作品蒼涼悲壯，真摯動(dòng)人，加以用典貼切，筆力遒勁，風(fēng)格高古，在清初卓然成一大家。

《精衛(wèi)》是讀者熟悉的一首詩(shī)。全詩(shī)可分為三段，前兩段為問(wèn)答之辭。

第一段開(kāi)頭兩句說(shuō)： 天地間萬(wàn)事多有不平，你為什么徒然地自討苦吃，銜木填海呢？ 下面兩句具體地說(shuō)明精衛(wèi)的“空自苦”：以一寸之身銜木，已見(jiàn)其苦；“銜木互終古”，就更見(jiàn)其苦了。而且，以一寸之身，雖“銜木到終古”，也無(wú)法填平大海，豈不是“空自苦”? 問(wèn)題提得尖銳，也似乎振振有辭。

第二段是精衛(wèi)的回答。精衛(wèi)斬釘截鐵地宣告自己的志愿；“我愿平東海?！边@個(gè)志愿是堅(jiān)定的，乃至不惜犧牲自己的一切，因此說(shuō)：“身沉心不改。”下面兩句，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“心不改”。聯(lián)系前面四句來(lái)看，精衛(wèi)的對(duì)答，似乎沒(méi)有直接回答“爾何空自苦”的諷勸，它只是宣告自己的志愿。但是，既然平東海是自己的堅(jiān)定不移的志愿，銜木是平東海的惟一手段，只要東海不平，就一定要“銜木到終古”，而無(wú)所謂“空自苦”。二者的分歧，正在于志愿的不同。

第三段是詩(shī)人對(duì)眾鳥(niǎo)的評(píng)述。奔波忙碌的行為和渺小卑微的目的構(gòu)成了明顯的諷刺。它們是精衛(wèi)的對(duì)比形象。

這首詩(shī)重點(diǎn)突出而又渾然一體。精衛(wèi)的形象寫(xiě)得很突出，詩(shī)人完全舍棄了精衛(wèi)的外狀和身世的描述，只著力強(qiáng)調(diào)精衛(wèi)的遠(yuǎn)大志愿和實(shí)現(xiàn)這個(gè)志愿的堅(jiān)定信心。全詩(shī)的重點(diǎn)在第二段精衛(wèi)的回答，明知目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)卻仍然奮斗不息，最充分地表現(xiàn)了精衛(wèi)的精神境界的崇高。第一段的設(shè)問(wèn)，烘托出精衛(wèi)的境界；第三段寫(xiě)“西山銜木”的眾鳥(niǎo)，它們的卑瑣反襯了精衛(wèi)的形象。全詩(shī)對(duì)話的應(yīng)用，精衛(wèi)和燕鵲的對(duì)比，令人讀來(lái)饒有趣味。在語(yǔ)言的應(yīng)用方面，第一、二段用整齊的五言句式，句子短，語(yǔ)氣確定而沉著?！伴L(zhǎng)將一寸身，銜木到終古”，“大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)”，都寫(xiě)得很有力量。第三段用七言句式，能夠表達(dá)出復(fù)雜的感情，加上“嗚呼”這個(gè)感嘆詞的應(yīng)用和“君不見(jiàn)”這三個(gè)字的提領(lǐng)，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人的輕蔑和嘲諷。

這首詩(shī)最大的特點(diǎn)和憂點(diǎn)，還在于托物寄興。詩(shī)寫(xiě)于順治四年，即公元1647年。當(dāng)時(shí)清軍在南方順利推進(jìn)，南明的福王、唐王政權(quán)都已相繼失敗，顧炎武的許多朋友如陳子龍、顧咸正、楊廷樞等也在斗爭(zhēng)中殉難。盡管在東南沿海、西南邊陲，還有抗清的力量在堅(jiān)持，但清王朝在全國(guó)的統(tǒng)治已經(jīng)無(wú)法逆轉(zhuǎn)。在這種情況下，作者寫(xiě)下這首詩(shī)，明顯地以精衛(wèi)自喻，用精衛(wèi)的堅(jiān)貞不渝的精神，堅(jiān)定不移的決心，表達(dá)自己反清復(fù)明的堅(jiān)強(qiáng)意志： 永不動(dòng)搖，永不屈服，雖舍死報(bào)國(guó)也在所不惜，不達(dá)目的決不罷休。詩(shī)歌的第一、第三部分，也相應(yīng)地隱喻兩種人。第一部分的發(fā)問(wèn)者，在強(qiáng)大的敵人面前灰心喪氣，無(wú)所作為，對(duì)于在大勢(shì)已去的情況下堅(jiān)持民族氣節(jié)、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的志士不理解，從個(gè)人的利害得失出發(fā)提出勸告：“萬(wàn)事有不平，爾何空自苦？”有人的認(rèn)為： 發(fā)問(wèn)人是屈從變節(jié)分子，用“萬(wàn)事有不平”為自己辯護(hù)，同時(shí)也企圖以此來(lái)瓦解對(duì)方的斗志。這是不對(duì)的?！伴L(zhǎng)將一寸身，銜木到終古”，正確地概括了精衛(wèi)的不屈的意志和高昂的斗志，態(tài)度是令人欽佩和敬仰的。對(duì)這類(lèi)人，需要進(jìn)行民族氣節(jié)的教育，精衛(wèi)的回答也就是作者對(duì)這類(lèi)人的教育。至于第三段的燕鵲，則用來(lái)比喻蠅營(yíng)狗茍、投降清朝、求官謀位的士大夫，詩(shī)人對(duì)他們加以嘲諷，表示了極大的蔑視。