詩(shī)歌·虞集詩(shī)《至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄》

江山信美非吾土，飄泊棲遲近百年。山舍墓田同水曲，不堪夢(mèng)覺聽啼鵑。

(據(jù)《元詩(shī)選》初集《道園學(xué)古錄》)

虞集(1272—1348)，字伯生，號(hào)道園，人稱邵庵先生。祖籍四川，遷崇仁(今江西省崇仁縣)。大德初薦授大都路儒學(xué)教授，累遷奎章閣侍書學(xué)士。晚年告病辭歸。能詩(shī)文，其時(shí)號(hào)為大家，著有《道園學(xué)古錄》等。

《至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄》一詩(shī)是虞集《道園學(xué)古錄·歸田稿》卷四中的作品，此時(shí)作者虛齡七十。虞集是南宋名相虞允文的五世孫，世代書香，他在一首七律詩(shī)題里說(shuō)：“集家世以文學(xué)為業(yè)，亂離顛沛，憂患困苦，無(wú)敢失墜。”(見《道園學(xué)古錄》卷二十九)他很重視這樣的門第。中國(guó)古代傳統(tǒng)觀念對(duì)祖墳極為重視，虞集也一樣，他的《在朝稿》卷三中有一首《到先隴為墓人作》七律，開頭說(shuō)：“未忍他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，故因使騎入陵陽(yáng)?！币蚬獬鋈砸氐罀吣?，并且叮囑看墳人好好培修。在選的這一題目里，作者一共寫了兩首詩(shī)，第一首“疾風(fēng)吹雨作春深，抱膝西窗獨(dú)自吟。百世詩(shī)由千古事，只憑孫子不虛心”，表現(xiàn)作者對(duì)“百世詩(shī)書千古事”的一往情深。從兩首詩(shī)的內(nèi)容看，作者因?yàn)楹橙瘴茨苡H自祭掃祖墓感慨萬(wàn)端。寫這首詩(shī)時(shí)作者虛齡已七十，在古代“人生七十古來(lái)稀”，很容易有“狐死正丘首”的感覺。

“江山信美非吾土”，用《登樓賦》的名句道出無(wú)限思鄉(xiāng)之情?！帮h泊棲遲近百年”，這句話有兩層意思： 一層指家庭的遷徙，另一層，“百年”借指一生，指飄泊棲遲將了一生。此時(shí)作者已經(jīng)歸田，息影宦途了?！吧缴崮固锿?，兩地迢迢，雖然同濱江岸，可是何年何月可以遠(yuǎn)返蜀地？此種情懷每逢寒食節(jié)近就愈加難堪，而杜鵑卻偏偏催歸，令人如何忍受？“不堪夢(mèng)覺聽啼鵑”，從“等是有家歸未得，杜鵑休傍耳邊啼”化來(lái)，但多了一層意思?！安豢皦?mèng)覺聽啼鵑”，這個(gè)夢(mèng)即指還鄉(xiāng)之夢(mèng)，夢(mèng)中還鄉(xiāng)，夢(mèng)后凄慘，卻偏偏在夢(mèng)覺時(shí)聽到杜宇催歸的聲音。一般人用杜鵑只取“不如歸去”的意思，而蜀地人用就更為親切，因?yàn)槎庞顐髡f(shuō)中是古蜀帝魂，是蜀鳥，以蜀人而在他鄉(xiāng)聞蜀鳥，其情懷自與他人不同。本詩(shī)第一句只說(shuō)“江山信美非吾土”，第二句接著感慨“飄泊棲遲近百年”，那末“吾土”何在呢？ 第三句只交代“山舍墓田同水曲”，在何地水曲也沒(méi)有點(diǎn)明，而末句卻巧妙地運(yùn)用“啼鵑”這種蜀鳥點(diǎn)出思蜀的深切。這一句確實(shí)用得恰當(dāng)而且內(nèi)涵豐厚。絕句以少數(shù)字表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，必須講究用詞的精煉，內(nèi)涵的包容?？梢哉f(shuō)這首詩(shī)的精彩處在末句，但如果沒(méi)有前三句的層折而下，這末句的“不堪”就沒(méi)有力量，因此我們既要注意最精彩的語(yǔ)句，又要注意全篇的結(jié)構(gòu)。