[魏]毌丘儉

但當(dāng)養(yǎng)羽翮，鴻舉必有期。

體無(wú)纖微疾，安用問(wèn)良醫(yī)。

杜摯是毌丘儉的同鄉(xiāng)，由于長(zhǎng)期郁郁不得志，窮困潦倒，曾作詩(shī)一首贈(zèng)身居高位的毌丘儉，希望毌能幫助他打開(kāi)仕進(jìn)的大門。《贈(zèng)毌丘儉》詩(shī)中有這樣的句子：“騏驥馬不試，婆娑槽櫪間。壯士志未伸，坎坷多辛酸”，“聞?dòng)许n眾藥，信來(lái)給一丸”(韓眾，傳說(shuō)中的仙人)?！洞鸲艙础分?，毌丘儉先是稱贊了杜摯的才能，又勸他遭逢“明時(shí)”，應(yīng)耐心等待，天生之才必有大用之時(shí)。

“體無(wú)纖微疾，安用問(wèn)良醫(yī)”，是這首五言古風(fēng)中最富于哲理意味的句子。作者以身體沒(méi)有一點(diǎn)疾病，自然用不著求醫(yī)問(wèn)藥作比喻，來(lái)安慰并鼓勵(lì)杜摯：你自己已經(jīng)具備卓越才能，根本不需要借助別人的力量。比喻生動(dòng)形象，貼切自然；勸慰亦很有分寸，入情入理。同時(shí)也較好地揭示了事物內(nèi)因外因間的關(guān)系。就是今天讀來(lái)，也無(wú)疑能夠給我們以豐富而深刻的啟迪。

反映內(nèi)因與外因間的關(guān)系，人體的生病與防病確是一個(gè)非常典型的例子。從病理學(xué)上講，疾病生于人的肌體，必定存在兩方面的原因：一是接觸病原體，二是自身抵抗力不強(qiáng)。前者是外在條件，后者是內(nèi)在因素。而治療疾病也須有外在與內(nèi)在兩方面因素。身體健康，免疫防線堅(jiān)固、頑強(qiáng)，便可以御病于體外，或滅菌于體內(nèi)，或健康帶菌，自然也就無(wú)須求助于治療疾病的外在因素——醫(yī)生。顯然，在防病、治病的過(guò)程中，肌體自身是主導(dǎo)的因素，決定性的因素。毌丘儉以其對(duì)生活現(xiàn)象的敏銳觀察和深刻認(rèn)識(shí)正確地表現(xiàn)出了內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，這是很可貴的。辯證唯物主義告訴我們，任何事物的發(fā)展演變均根源于其內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。當(dāng)從事物的內(nèi)部矛盾中提供了某種變化的可能性時(shí)，一定的外部條件才可能促成事物的根本改變；而自身的矛盾運(yùn)動(dòng)——素質(zhì)的強(qiáng)弱高下，內(nèi)在機(jī)制的完善與否，則永遠(yuǎn)是事物能否自立、能否發(fā)生變化的首要因素和根本條件。也正因?yàn)榇?，晉朝廉吏吳隱之飲貪泉“終當(dāng)不易心”(見(jiàn)《晉書(shū)·吳隱之傳》)。

毌丘儉的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)儒學(xué)重視修身養(yǎng)性、自我完善的傳統(tǒng)理論是一脈相承的。剔除其中主觀唯心主義的成份，汲取其辯證法的精華，注重“扶正固本”，提倡自我教育，發(fā)揮內(nèi)在因素的主導(dǎo)作用，對(duì)我們今天建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明，無(wú)疑都是極有教益的。