心畫心聲總失真， 文章仍復見為人。
高情千古閑居賦， 爭信安仁拜路塵。

《論詩絕句三十首》是一組論詩絕句。這一組詩，上承杜甫《戲為六絕句》和稍前王若虛《論詩詩》的形式，在對建安以來的詩派、詩人作品品評臧否的同時，闡明了自己對詩歌的正面看法。
這首詩借潘岳其文與其人講文如其人之理。
潘岳，字安仁，西晉文學家。潘岳自小受到極好的文學薰陶，成人后高步一時。晉惠帝元康六年(296)前后，他回到洛陽，歷任著作郎、給事黃門侍郎等職。這一期間，他經(jīng)常參與依附賈謐的文人集團“二十四友”之游，并為“二十四友”之首。據(jù)《晉書·潘岳傳》載，每當賈謐外出，潘岳等人望塵而拜。后人因以“拜塵”為諂事權貴的貶詞。詩中的“拜路塵”即是指此。潘岳雖然人格低下，但其創(chuàng)作在當時符合講究形式美的時尚，鐘嶸《詩品》列其為上等，并和陸機同受鐘氏推崇，贊為“陸才如海、潘才如江”。潘岳于元康六年(296)寫出了寫景抒情的《閑居賦》。在這篇賦的序文中，潘岳區(qū)分拙官與巧官，而以拙官自居，表達了絕意仕進，退隱家園的情志。
“心畫心聲總失真”。古人認為文字能表達人的心意，故稱文字為“心畫”;而語言亦能表達人的心意，故稱語言為“心聲”。但是元好問認為，“心畫”也好，“心聲”也罷，總而言之是難于表現(xiàn)一個人內心最真實的東西的。作家寫出來的東西常常是矯情偽飾。
“文章仍復見為人”。盡管如此“失真”,透過一個人的文章仍然可以看見一個人的人品。
“高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵。”潘岳的《閑居賦》寫得高情千古，不染塵俗，可誰又能相信潘岳望權臣賈謐車后的塵土下拜的丑事呢？
這首論詩絕句以潘岳“高情千古”的《閑居賦》,和望塵而拜的卑下人格為例，說明自己對文若其人的看法。作為“心畫心聲”的文章，可以讓人看到作者的為人；但是，文章與其人又常常有不協(xié)調之處，對此理應小心處之。