靖康之難。欽宗幸虜營。虜人欲得某文。欽宗不得已，為詔從臣孫覿為之；陰冀覿不奉詔，得以為解。而覿不復辭，一揮立就：過為貶損，以媚虜人；而詞甚精麗，如宿成者。虜人大喜，至以大宗城鹵獲婦餉之。覿亦不辭。其后每語人曰：“人不勝天久矣；古今禍亂，莫非天之所為。而一時之士，欲以人力勝之，是以多敗事而少成功，而身以不免焉。孟子所謂‘順天者存，逆天者亡’者，蓋謂此也?！被驊蛑唬骸叭粍t，子之在虜營也，順天為已甚矣！其壽而康也，宜哉！”覿慚無以應。聞者快之。
乙已八月二十三日與劉晦伯語， 錄記此事，因書以識云。
《記孫覿事》出自《朱文公文集》卷七十一，是一篇紀實筆記小說。
朱熹一生關(guān)心現(xiàn)實，對金人南侵，國家破碎的現(xiàn)狀焦慮不安。他曾著文說：“金虜與我有不共戴天之仇”,寫詩云：“孤臣殘疾臥空林，不奈憂時一寸心。誰遣捷書來蓽戶，真同百蟄聽雷音。”這種愛國主義的強烈情愫，充分表現(xiàn)在《記孫覿事》里。
但作者采取的是如實描寫的諷刺藝術(shù)手法，就是說，在嚴肅的寫實中不作主觀說明，無一貶詞，而真?zhèn)萎吢丁Ｗ髡叩那楦袘B(tài)度滲透在字里行間，似隱而實顯。
小說以靖康之難，欽宗不幸做了囚徒開始。金虜想得到一張宋天子的降表(某文，在這里指降表),來顯示名正言順的戰(zhàn)勝國之威。欽宗內(nèi)心不無痛苦，但骨頭硬不起來，于是“詔從臣孫覿為之；陰冀覿不奉詔，得以為解。”姑且不論“真龍?zhí)熳印弊兂闪恕败浌悄柘x”,我們先看一看孫覿的精神世界?！坝]不復辭，一揮立就：過為貶損、以媚虜人；而詞甚精麗，如宿成者?！币话闱闆r下，著文“一揮立就”,說明作者文思敏捷；“詞甚精麗，如宿成者”,說明大手筆的才華橫溢且功力深厚。然而孫覿是在異族侵略者把刀架在脖子上這一特定場合下，為皇帝寫降表。降表一成，便標志著國家的滅亡，也標志著自己不僅是俘虜，而且還是地地道道的奴才了。他卻這樣坦然，這樣欣快，仿佛騷人墨客在顯露自己的本領(lǐng)?；掴窒壬墓P一定在顫抖，但依然如實地記事。這正是選擇情感處于飽和狀態(tài)的瞬間加以表現(xiàn)，使小說產(chǎn)生了爆炸力，把一個民族敗類的典型給活剝了！接著，小說又增添了更為著力的一筆：“虜人大喜，至以大宗城(這里指金統(tǒng)治者的同姓貴族)鹵獲婦餉之。覿亦不辭。”如果說天子叫朝臣寫降表，“君為臣綱”,孫覿似乎還可以把皮球踢回欽宗那里。但晦庵先生是不會給這樣的民族敗類以詭辯余地的。金朝貴族把被他們野蠻摧殘過的漢族婦女賞給了孫覿，孫覿居然心安理得地繼續(xù)“分享”。儼然改變了奴才身份，加入到金朝統(tǒng)治者的行列之中?！坝]亦不辭”,晦庵先生的筆調(diào)總是這樣含蘊、平淡，然而坐穩(wěn)了的奴才的得意神色卻逼真地呈現(xiàn)出來，對孫覿極端憎惡、鄙視的情感態(tài)度也凝聚在焦點上。果然，這位在異族侵略者的鐵蹄下生活得很快活的“降表功臣”開始詭辯了：“人不勝天久矣；古今禍亂，莫非天之所為。而一時之士，欲以人力勝之，是以多敗事而少成功，而身以不免焉。孟子所謂‘順天者存，逆天者亡’者，蓋謂此也?！蓖督蹬蔀樽约旱谋傲有袕睫q白，引經(jīng)據(jù)典，何患無辭！于是乎，孟子也跟著背黑鍋。其實荒謬邏輯不值一駁，朱熹在《聞二十八日之報，喜而成詩》中說：“胡馬無端莫四馳，漢家原有中興期。旃裘喋血淮山寺，天命人心合自知?！蓖瑯邮撬稳澹瑯又v天命和人心，得出的結(jié)論截然不同。這可以看作是孫覿言論的畫外音。
小說記載了孫覿的行為和言論之后，便把他心靈中最簡單的那一點秘密揭示出來了?！盎驊蛑唬骸粍t，子之在虜營也，順天為已甚矣！其壽而康也，宜哉！’覿慚無以應。聞者快之。”朱熹還是不發(fā)議論，通過良心未泯之人對孫覿的嘲笑，把他為自己的“壽”——保命、“康”——貪圖安逸享樂的投降主義本質(zhì)合盤托出。無論宋欽宗還是孫覿，他們的性格邏輯都是遵循這一軌道運行的。小說另開一自然段收束?！耙宜劝嗽露张c劉晦伯語，錄記此事，因書以識云。”懸千秋殷鑒于冷峻客觀的紀實之中，繼續(xù)保持這種獨特的文學風格。
《記孫覿事》寥寥二百余字，卻把中國歷史上的投降派、漢奸、叛徒等輩的卑劣心態(tài)、本質(zhì)特征準確生動地表現(xiàn)出來。處處精心結(jié)撰，顯示了作者深厚的藝術(shù)功力，從中可以窺見以《儒林外史》為代表的批判現(xiàn)實主義諷刺文學的端倪。
還應該指出的是，中原父老對蒙難二帝和身陷虜營的袞袞諸公未曾忘懷。有詞云：“驛使空馳，征鴻歸盡，不寄雙龍消耗?！痹里w也說：“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！”但是，欽宗和孫覿的表現(xiàn)，卻只能說明，腐敗懦弱的北宋政權(quán)已經(jīng)無法挽回壽終正寢的厄運了。當然，中原父老和抗金將士的耿耿愛國丹心，與日月同輝，永標青史。