【題 解】

兩漢之際，讖緯盛行，社會上層和民間流行各種神秘主義，社會生活充滿了迷信色彩。“訂鬼”，意指訂正當時社會上流行的對鬼的認識。王充從生活實況出發(fā)，盡力地解釋了“鬼”之所以產(chǎn)生的原因，在當時有較強的現(xiàn)實意義。

【注釋翻譯】

鑒賞分析

王充主張一元論，認為天地萬物都是元氣分化出來的。人與物稟氣而生，氣散而亡，天道自然無為，沒有意志和神靈，社會上流傳的天人感應(yīng)、災(zāi)異譴告是不存在的；人死猶如火滅，精氣散歸于空間，因此沒有鬼魂，鬼是精神錯亂引起的幻覺；圣人不能前知生知，“須任耳目以定情實”，一切言論要用經(jīng)驗和效果來判定是否真實。這一點，在《訂鬼》一文中表現(xiàn)得很明顯。

《訂鬼》一文善于用類比來說理。用“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者”及“宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也”兩個典型的例子來得出結(jié)論：“思念存想，自見異物也?！睆亩忈屃巳藭耙姽怼钡脑?，對人們有一定的啟發(fā)。文章還善于從生活實況出發(fā)，通過分析人生病時的種種表現(xiàn)和感受，解釋了為何人在病中更易“見鬼”的原因，也較能為人所信服。

值得一提的是，王充對人“見鬼”的分析尚有片面性，說法也未必完全合理，但他的“無鬼論”和他能結(jié)合生活思考問題的實踐精神，直到現(xiàn)在仍有著積極的意義。