利所禁，禁所利，雖神不行；譽所罪，毀所賞，雖堯不治。(《韓非子·外儲說左下》)
【譯文】　本來應當禁止的，反而讓其得到了好處，本來有好處的，反而加以禁止，這樣，即使是神仙也辦不好事情；該懲處的，反而給予獎賞，該獎賞的，反而加以詆毀，這樣，即使是帝堯這樣的人也治理不好國家。
【評說】　圣人之所以能夠治理好國家，是因為他們順應了治國原則，而沒有以自己的私欲干擾妨礙治國原則；如果處處以自己的利益為大，把自己擺在至上的位置，必然違背規(guī)律和原則，走上倒行逆施的歧途。