[晉]民歌

出西門，步念之。今日不作樂，當(dāng)待何時？一解。夫為樂，為樂當(dāng)及時。何能坐愁怫郁，當(dāng)復(fù)待來茲？二解。飲醇酒，炙肥牛。請呼心所歡，可用解愁憂。三解。人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？四解。自非仙人王子喬，計會壽命難與期。自非仙人王子喬，計會壽命難與期。五解。人壽非金石，年命安可期？貪財愛惜費，但為后世嗤。六解。
《西門行》為樂府舊題，在《樂府詩集》中屬于《相和歌辭·瑟調(diào)曲》。此詩是晉代樂府機關(guān)所用的經(jīng)過修改的《西門行》古辭，與漢代本辭相比，增多刪少，詞句較繁，詩意醒豁，抒情性強。過去，人們一般認為其主旨是寫人生短暫、及時行樂，宣揚的是消極頹廢的思想情緒。我們認為，此說僅道出了作品的字面意，而未能發(fā)明作者的心內(nèi)情。從“愁怫郁”、 “解愁憂”等字詞看，作者不是無所追求、唯樂是圖的凡夫俗子，而是志在濟世、力不從心的志士仁人。他汲汲于功名，以天下大治為己任。但生逢末世，遭排擠，受冷遇，才無所施，志無所酬，蹉跎歲月，空耗生命，看天下昏暗動亂，想自己回天無力。家事、國事、天下事，事事憂心；人情、世態(tài)、國家運，件件發(fā)愁。憂至深，愁至重，無以排遣，難以自任，正話反說以消愁泄憤。這是一種被極度憂愁扭曲了的情緒，是理想與現(xiàn)實尖銳對立、懷才不遇而又不甘自暴自棄的追求精神的折光反映，同那種看破紅塵、享樂為本的思想具有本質(zhì)的區(qū)別，不能相提并論。 《古詩十九首》的部分“消極”作品當(dāng)如是解，李白的《將進酒》亦當(dāng)如是解。否則，就不好解釋李白晚年仍然執(zhí)著地追求建功立業(yè)這一現(xiàn)象。
本詩的六解乃樂曲的六章，即今天所說的六段。六個段落可以歸納為兩個部分。
一至三段為第一部分，寫借酒澆愁。這一部分首點行樂詩眼，次寫行樂原因，再寫行樂方式，章法層層遞進，主旨節(jié)節(jié)明顯。 “今日不作樂，當(dāng)待何時”一語的口氣表明，詩人的西門之行乃為“作樂”而往，它是詩人經(jīng)過激烈的思想斗爭、橫下心來所作出的一種抉擇這首詩歌或許就是詩人“作樂”過程中心理活動的實錄。他之所以外出作樂，是因為呆坐家中愁苦難熬，必須以樂解愁。樂在何處？樂在“心歡”。 “何以解憂？唯有杜康?！庇谑?，詩人便邀來“心歡”沽酒椎牛，開懷暢飲。借酒澆愁，古今皆然，常人尚且如此，詩人尤重此道。曹操、陶潛、李白、杜甫，莫不與酒結(jié)下了不解之緣，寫下了不朽詩篇。 “五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁” (李白《將進酒》)的名句與“飲醇酒、炙肥牛，請呼心所歡，可用解愁憂”的古辭詞近意同，化用之跡甚明。雖然一個語言質(zhì)樸，一個詞采華美；一個情緒低沉，一個精神高亢；一個格調(diào)沉郁，一個風(fēng)格豪放，但是，作者苦中行樂、強顏作歡的心理機制是毫無二致的。這種內(nèi)苦外樂、正意反出的情感變異的作品，非歷經(jīng)憂患者寫不出。它比那種“為賦新詩強說愁”式的無病呻吟之作深沉得多，感人得多。
四至六段為第二部分，寫以游消愁。上文寫借酒澆愁，酣暢淋漓，文意已足，而作者感慨至深，意猶未盡。于是，另辟蹊徑，別開境界，由憂愁的深重想到人生的短暫，由自己的現(xiàn)世之愁想到了他人的千歲之憂。生亦憂，死亦憂，愁苦何其多，憂患何其久！既然“舉杯消愁愁復(fù)愁”,那就縱情遨游以釋憂！行樂方式的變換顯示了憂愁的深重難除。反用王子喬之典，嘲笑貪吝之人，旨在說明長生是妄想，慳吝為愚行，均不及盡情享樂。此乃憤世嫉俗之言，兼具達觀豪爽之情，對李白“千金散盡還復(fù)來”的豪俠性格也不無影響。
正話反說、言甘意苦是本詩表情達意方面的基本特點。這是一種情感扭變，是一種強烈的、短暫的、非改變本質(zhì)的心態(tài)失衡現(xiàn)象。一旦理智抑制了它，心態(tài)就會恢復(fù)平衡，本質(zhì)的思想情感仍然主導(dǎo)人的言行。說穿了，這種舉動實屬感情掩蓋了理智情況下的牢騷行為，這種作品是情智矛盾而言意相反的產(chǎn)物。閱讀這類作品，尤應(yīng)知人論世以免曲解其意。欣賞這篇無名氏古詩，必須放在東漢末年的歷史條件下，考察下層知識分子的境遇方能解其真意。
這是一首雜言體詩歌，句式參差不齊，錯落有致，成章的五言句、七言句，一章之中雜以三言到六言的長短句，結(jié)構(gòu)嚴整的詩句中間之以散文句。雜而不亂、整而不滯，節(jié)奏的緩急變換恰到好處地展示了情感的弛張變化。 “自非仙人王子喬，計會壽命難與期”,復(fù)沓回還，一詠三嘆，準確地表達了感慨不盡之意，讀之有余音裊裊之妙。