秦漢·東方朔·神異經(jīng)

亦題《神異記》。漢代志怪小說(shuō)集。舊題東方朔撰，(晉)張華注。《文獻(xiàn)通考》、《四庫(kù)全書(shū)總目》子部小說(shuō)家類著錄，一卷(《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《崇文總目》、《宋史·藝文志》俱作二卷)。有《漢魏叢書(shū)》本、《廣漢魏叢書(shū)》本、《說(shuō)郛》本、《五朝小說(shuō)》本、《增訂漢魏叢書(shū)》本、《龍威秘書(shū)》本、《子書(shū)百家》本、《古今說(shuō)部叢書(shū)》本、《說(shuō)庫(kù)》本； 又《格致叢書(shū)》本、《廣四十家小說(shuō)》本皆無(wú)注；清人王仁俊輯《神異經(jīng)》佚文一卷，有《經(jīng)籍佚文》本。明人胡應(yīng)麟云： “漢人駕名東方朔作《神異經(jīng)》?！?《少室山房筆叢》卷三十六) 但因東漢初郭憲《洞冥記》卷二有西王母“適東王公”的事，此正本于《神異經(jīng)》，故《神異經(jīng)》至遲也是西漢末作品。全書(shū)共九篇四十七則，其結(jié)構(gòu)、體制、筆法，大致仿《山海經(jīng)》，分為東、東南、南、西南、西、西北、北、東北等八荒，加上中荒，略記山川道里，詳記神怪異物。其中多為神仙家言，如《東荒經(jīng)》的“沃椒山”，即郭璞《去中記》 的 “沃焦山”; 《東南荒經(jīng)》 的 “尺郭”，“朝吞惡鬼三千，暮吞三百”，很有點(diǎn)像 《述異記》的食子的 “鬼姑神”;《南荒經(jīng)》中記大山中生不盡木，就是《山海經(jīng)》常提到的“甘柤”;《西北荒經(jīng)》記有玉饋之酒，有點(diǎn)像《山海經(jīng)》所說(shuō)的“視肉”;《北荒經(jīng)》有“橫公魚(yú)”和 “磎鼠”，類似 《山海經(jīng)》所寫(xiě)的奇禽異獸； 《中荒經(jīng)》的“九府玉女”，像《山海經(jīng)》司幽國(guó)的司女?！渡癞惤?jīng)》的一些神怪片段，構(gòu)想新奇，引人矚目。如：《翁仲孺》記：“翁仲孺家貧力作，居渭川。一旦，天雨金十斛于其家，于是與王侯爭(zhēng)富。今秦中有雨金翁，世世富?！鳖H具民間文學(xué)的特色，反映了下層勞動(dòng)人民要求改變貧窮現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。袁珂說(shuō)，《神異經(jīng)》神話故事“有民間傳說(shuō)的依據(jù)，并非出于向壁虛構(gòu)”，持論大致不差。從神怪小說(shuō)對(duì)人、物形象的勾勒來(lái)說(shuō)，諸如“東王公”、“窮奇”、“尺郭”、“訛獸” 等，都能給人以生動(dòng)、鮮明之感。如《東王公》寫(xiě)“東荒山中”的東王公與玉女投壺戲樂(lè)之故事，用想象和夸張之語(yǔ)，塑造了東王公的人性、獸性兼融的形象，神怪趣味頗濃。東王公是西王母的配偶神，他大概是根據(jù)《山海經(jīng)》 中西王母的形象被摹仿創(chuàng)造的。此書(shū)又記東王公與西王母相會(huì)事，藝術(shù)構(gòu)思更是奇異，極富藝術(shù)魅力： “昆侖之山有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圓如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥(niǎo)，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無(wú)羽，一萬(wàn)九千里。西王母歲登翼上，會(huì)東王公也?！鄙裨捝蕽庥?，人情味也不淡薄。二神相會(huì)，實(shí)際上是人間男女幽會(huì)擁抱場(chǎng)面的曲折表現(xiàn)。作品不寫(xiě)二人如何情私意密，而寫(xiě)“希有”大鳥(niǎo)把他們二人都用翅膀覆蓋起來(lái)；用筆這么一點(diǎn)染，情趣自然見(jiàn)出。像“人面能言”善于說(shuō)謊欺人的“訛獸”，喜歡惡人、殘害好人的“窮奇”，這些簡(jiǎn)筆勾畫(huà)的神怪形象，都有現(xiàn)實(shí)人的投影。作者“間寓譏諷于神怪” (劉葉秋 《歷代筆記概述》) 的用心，可謂良苦。《神異經(jīng)》雖記異怪奇聞，但“文思較深茂”(魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》)。然而，后人有的說(shuō)它 “其事實(shí)詭誕” (胡應(yīng)麟說(shuō))，或云 “八荒之言，不可究詰”、“辭采過(guò)于縟麗”(周中孚《鄭堂讀書(shū)記》)等，則是不公正的?！吨袊?guó)小說(shuō)發(fā)達(dá)史》說(shuō)： “寫(xiě)東王公的故事始于此書(shū)。”這一故事對(duì)后世文人詩(shī)文產(chǎn)生了一定影響。如南朝梁陶弘景《真誥·甄命授》所記“著青裙，入天門(mén)； 揖金母，拜木公。”即本此而來(lái)。所謂“金母”，即西王母； 所謂“木公”，即東王公。唐代李白 《短歌行》 “天公見(jiàn)玉女，大笑億千場(chǎng)”; 《梁甫吟》“帝旁投壺多玉女，三時(shí)大笑開(kāi)電光”，皆用此典。