袁枚《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》清、近代山水詩鑒賞

袁枚

奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪。

桂林天小青山大，山山都立青天外。

我來六月游棲霞，天風拂面吹霜花。

一輪白日忽不見，高空都被芙蓉遮。

山腰有洞五里許，秉火直入沖烏鴉。

怪石成形千百種，見人欲動爭谽谺。

萬古不知風雨色，一群仙鼠依為家。

出穴登高望眾山，茫茫云海墜眼前。

疑是盤古死后不肯化，頭目手足骨節(jié)相鉤連。

又疑女媧氏一日七十有二變，青紅隱現(xiàn)墜云煙。

蚩尤噴妖霧，尸羅袒右肩。

猛士植竿發(fā)，鬼母戲青蓮。

我知混沌以前乾坤毀，水沙激蕩風輪顛。

山川人物熔在一爐內(nèi)，

精靈騰踔有萬千，彼此游戲相愛憐。

忽然剛風一吹化為石，清氣既散濁氣堅。

至今欲活不得，欲去不能，只得奇形詭狀蹲人間。

不然造化縱有千手眼，亦難一一施雕鐫。

而況唐突真宰豈無罪，何以耿耿群飛欲刺天？

金臺公子酌我酒，聽我狂言呼 “否否”。

更指奇峰印證之，出入白云亂招手。

幾陣南風吹落日，騎馬同歸醉兀兀。

我本天涯萬里人，愁心忽掛西斜月。



作者于清乾隆三年(1738)赴桂林探望在廣西巡撫金鉷幕府中供職的叔父。 在夏六月的一天與排行第十一的金沛恩(可能是金鉷之子)出游桂林城外棲霞山上的寺廟與山洞等名勝，并環(huán)顧桂林群山而有此作。這首詩采用參差不齊的歌行體，并以軼群之才、騰空之筆驅(qū)遣古代神話傳說與佛道典籍中的奇人異事，比喻之，鋪寫之，賦予了“桂林諸山” 以神奇的色彩，灌注以飛動的氣勢，使“桂林諸山”具有了新奇眩目的靈性，同時亦顯示出當時年僅二十一歲的年輕詩人壯闊的胸襟與非凡的才思。

詩頭四句先概括性地總寫桂林諸山之奇特風貌。前兩句意謂如此“奇山” 在中原是看不到的，它只在廣西這邊遠之地“逞怪”，一落筆山即具有了靈性。后兩句則突出桂林山之大與高，以“山”與“天”相對照，因山大并多故天顯得小，因為山高故刺破“青天”，寫得壯闊而有氣魄。

接下四句寫作者于六月出游棲霞山所感所見。“天風拂面吹霜花”，形容風寒，六月酷暑而覺風吹霜花，可見棲霞山之高，可謂“高處不勝寒”(蘇軾詞)?！败饺亍毙稳輻忌饺缟徎?，遮滿了高空，連“白日”都“忽不見”即被群山吞沒； 此亦是夸張棲霞山之高大。

再接下六句轉(zhuǎn)寫進入山腰棲霞洞之景象，極力描摹山洞的陰森冷寂與神奇古老，“洞五里許”可謂深長，須“秉火直入”可見洞中之昏黑陰冷。這里“萬古”與世隔絕，是“烏鴉” 與“仙鼠” (即蝙蝠)的領(lǐng)地，因此一見有生人闖進，則烏鴉沖突，蝙蝠紛飛，甚至連千百種“怪石”亦成了精怪，“見人欲動爭谽谺”，“谽谺(hān xiā憨蝦)”，形容怪石好似張開裂嘴來嚇唬生人。作者入洞不啻于探險，但若沒有“入虎穴”的精神，又怎能一睹如此罕見的自然奇觀呢？

后面十句繼寫作者出洞后“登高望眾山”之狀，詩人以如椽之筆極力鋪排其非凡的想象： 在“茫茫云海”之中，眾山有的象神話中開天辟地的盤古死后所變，“頭目手足骨節(jié)相鉤連”，寫出山勢崚嶒瘦硬之狀，此用《述異記》典；有的山勢象神話中煉石補天的女媧善于變化，山上花草則“青紅隱現(xiàn)”于云霧之中； 有的象傳說中的九黎族首領(lǐng)蚩尤噴出團團妖霧，象沐胥國的術(shù)土尸羅，“噴水為氛霧，暗數(shù)里間”(《拾遺記》)，此寫山被云霧籠罩；有的山樹木茂盛，似古代傳說中的猛士夏育、烏獲“植發(fā)如竿” (張衡《西京賦》); 有的如傳說中南海小虞山的鬼母“一產(chǎn)十鬼” (《述異記》)，正與小鬼嬉戲，此寫大山被小山環(huán)繞之狀。此十句寫眾山險峻、變化之勢與云霧、林木等形象，皆與神話傳說相聯(lián)系，為桂林名山涂抹上濃厚的神奇色彩，使人為作者想落天外的構(gòu)思而驚嘆不已。

最為精彩的是作者接下以十四句描述對桂林山水“奇形詭狀”得以形成的神思奇想。他認為眼前凝固的山巒都是原來有生命的“精靈”所變。所謂“我知”實際是“我想象”，在天地混沌不分以前，河水激蕩，狂風大作，那時“山川人物熔在一爐內(nèi)”，有無數(shù)“精靈”跳躍，“彼此游戲相愛憐”，充滿了生命的活力。但是自從盤古開天辟地后，忽然，“剛風”即道家所謂高空的風一吹，“精靈”都“化為石”，清氣化為天，濁氣化為地。于是“精靈”仍“欲活不得，欲去不能，只得奇形詭狀蹲人間”。這是說桂林眾山有如此“奇形詭狀”乃是天地自然形成，否則造化即使有千手觀音一樣的“千手眼”亦不能雕刻成這樣的千姿百態(tài)，群山亦不可能會心懷怨氣欲飛刺青天？這段奇想雖然荒誕不經(jīng)，但說明桂林諸山在作者心目中是有靈性的，而他對靈性之被扼殺是充滿同情的。他本是自由曠達之人。這其中亦寓有對社會現(xiàn)實的某種憤慨。

詩最后八句又回到現(xiàn)實，主要寫他歸去時的心態(tài)?！敖鹋_公子”即指貴公子“金十一沛恩”，他邊聽作者“狂言”邊勸酒。當他聽罷作者上述的“狂言”卻連聲否定，可見他是個缺乏幻想的實在人，作者乃故意戲弄他：“更指奇峰印證之”; “出入白云亂招手”，即向眾山打招呼，仿佛眾山確是“精靈”。當日落西山時，兩人才喝得醉醺醺騎馬同歸?！皫钻嚹巷L吹落日”一句頗妙，好象太陽不是自己落下，而是被南風吹落，這是夸飾山風之烈。作者于飽覽桂林諸山奇觀之后，忽然產(chǎn)生一種愁緒。因為桂林雖美，不是久居之地。此時作者尚未登第，壯志未酬，又思念故鄉(xiāng)杭州，故有“我本天涯萬里人，愁心忽掛西斜月”之句。后一句乃從李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》“我寄愁心與明月”一句化出。作者身在“窮邊”桂林，只能把其“愁心”寄托于“西斜月”，因為此“月”既照著桂林，也照著故鄉(xiāng)，同時亦照著作者向往的京都，可謂“千里共嬋娟” (蘇軾詞)也。

作者在這首歌行中以獨特的審美眼光，展開上天入地的神思，借活脫的形象，奇妙的比喻，描繪出桂林諸山鮮明的美的特征，并寄寓內(nèi)心一種不平之氣，是一篇極具藝術(shù)個性的性靈詩。