黃花翠竹隱禪扉，仙梵泠泠靜者機(jī)。

余響互分清磬永，曼音輕繞定者微。

心棲止水初光發(fā)，聽(tīng)入秋空萬(wàn)籟稀。

已覺(jué)浮名真我累，十年出處兩無(wú)依。

題為“秋夜聞梵”，明白無(wú)誤地告訴讀者此詩(shī)所寫(xiě)的內(nèi)容，即秋天某夜聽(tīng)講佛經(jīng)之事。全詩(shī)由兩個(gè)部分組成，前四句著重描繪“聞梵”的環(huán)境和氛圍，后四句重點(diǎn)抒發(fā)作者的感覺(jué)和感受。

雖然作者沒(méi)有交代聽(tīng)講佛經(jīng)的具體地點(diǎn)，但從“黃花翠竹隱禪扉”一句中，我們可以想見(jiàn)那是一個(gè)靜謐的禪宗寺廟。這一句既是寫(xiě)景： 盛開(kāi)的菊花和碧翠的竹子環(huán)繞著禪室，成為禪門(mén)的天然屏障，在朦朧的月色下隱約可見(jiàn)；又引佛典：“青青翠竹，盡是法身，郁郁黃花，無(wú)非般若”，表述自己對(duì)禪宗旨意的體認(rèn)。“隱”字用得特別傳神，不僅表現(xiàn)了菊花和竹子的茂密，而且透露出那是月光下所見(jiàn)的景象； 不僅說(shuō)明菊花和竹子隱蔽了禪門(mén)，而且表露出禪門(mén)自然地隱沒(méi)在月色中。就像陶淵明“采菊東籬下”，竟然能“悠然見(jiàn)南山”一樣，看來(lái)作者也從黃花翠竹間領(lǐng)悟到了禪機(jī)。

作者不是從正面來(lái)描寫(xiě)禪師宣講佛經(jīng)的高妙，而是從靜坐者的反應(yīng)來(lái)襯托出這一事實(shí)。詩(shī)中的 “靜者”和 “定者”均指靜坐入定的參禪者，其中包括作者本人?！皺C(jī)”和 “微”當(dāng)是“機(jī)微”一詞的拆用，意指事勢(shì)初現(xiàn)時(shí)的征兆。“曼音”也就是長(zhǎng)音。禪師宣講的聲音清脆動(dòng)人，宛如悅耳的音樂(lè)一般，輕輕地打擊著參禪者的機(jī)關(guān)。而有節(jié)奏的擊磬聲，似乎把嘈雜之聲趕得煙消云散，惟有這緩緩的敲擊聲，在這寂靜的深夜里回響著，仿佛要持續(xù)到永遠(yuǎn)。這磬聲其勢(shì)如猛虎下山，使入定者猛然驚醒，從而悟到禪機(jī)。

確實(shí)，作者從這聲音中得到了生命的了悟，“心棲止水初光發(fā)，聽(tīng)入秋空萬(wàn)籟稀”兩句集中表現(xiàn)了其內(nèi)心感覺(jué)。作者的肉體之心仿佛停止了跳動(dòng)，就像凝而不流的河水，寧?kù)o而純潔。正當(dāng)此時(shí)，生命之光突然穿過(guò)頭頂，作者好像就在朵朵美麗的蓮花中，冉冉升起。聽(tīng)覺(jué)也隨生命之光蔓延到天空中去，那是一個(gè)純潔無(wú)瑕，像明鏡一般的世界，寂靜是其唯一的標(biāo)志，它完全超脫了喧鬧，顯得寂然無(wú)聲，作者所能聽(tīng)到的只是像莊子所說(shuō)的“天籟”之聲。這是一個(gè)絕妙而神圣的境界，恐怕只有長(zhǎng)期參禪的人才能達(dá)到。我們沒(méi)有必要去理會(huì)作者是否真地達(dá)到如此妙境，但這意境的本身，卻使我們同樣有一種超凡入圣的感覺(jué)。

或許真地有了上述人生體驗(yàn)，作者才抒發(fā)道：“已覺(jué)浮名真我累”。是的，能夠如此超凡入圣，那么人世間的一切包括虛名還有什么值得留戀的呢？作者真為自己被虛名所累而悔恨交加。以前對(duì)功名利祿的追求，猶如是在做一場(chǎng)人生的惡夢(mèng)，完全是一種自我拖累。但是，夢(mèng)醒之后該怎么辦呢？ 作者留下的只是一個(gè)永久的嘆息：“十年出處兩無(wú)依”?！俺鎏帯本褪沁M(jìn)退。自古以來(lái)，士大夫們往往在入世與隱退的擺動(dòng)狀態(tài)中生活，世道太平，則積極取進(jìn)，博取功名；世道混濁，則隱居山野，潔身自好。按字面理解，則是說(shuō)作者的10年生活在出世與入世兩方面均無(wú)著落，但這并不是作者的真正意思。聯(lián)系上一句可以看出，作者是在為自己10年拼搏卻又碌碌無(wú)為而惋惜。與其一生碌碌無(wú)為，倒不如學(xué)佛了悟，這大概就是作者 “聞梵”后的感受。