薛昭蘊(yùn)

春滿院，疊損羅衣金線。睡覺(jué)水晶簾未卷，簾前雙語(yǔ)燕。

斜掩金鋪一扇，滿地落花千片。早是相思腸欲斷，忍教頻夢(mèng)見(jiàn)！

紅顏少婦，傷春念遠(yuǎn)，此類題材，《花間集》中不知凡幾。然而高明的詞人各騁才思，競(jìng)出新構(gòu)，表現(xiàn)手法，千變百端。譬諸裁縫制衣，雖然同是一處領(lǐng)口、兩只袖管，古往今來(lái)，卻也翻足了花樣。薛氏此詞，就“熟”而不“落套”，頗有幾分別致。

“春滿院”——起句拙甚。同樣的意思，在湯顯祖筆下便有那“姹紫嫣紅開(kāi)遍”、“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”、“遍春山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟”、“生生燕語(yǔ)明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓”(《牡丹亭·驚夢(mèng)》)等一連串的細(xì)節(jié)描寫，何等的精彩！但我們不能忘記，套曲聲繁，盡可以累唱辭如貫珠；小詞腔短，卻只能納須彌于芥子。故《牡丹亭》中一大段華章，在薛詞中僅以極抽象的三個(gè)字抵當(dāng)之。此文學(xué)樣式體制使然。讀者見(jiàn)此三字，充分馳騁自己的想象，任意虛構(gòu)一芳菲世界可也。

“疊損羅衣金線”——此六字接得極好。實(shí)只是上引《牡丹亭》同出辭中之所謂“錦屏人忒看的這韶光賤”也，卻出以深隱婉曲之筆。唐代武寧軍節(jié)度使張愔死后，寵妾盼盼念舊愛(ài)而不嫁，獨(dú)居徐州燕子樓中十余年。白居易感其事，作《燕子樓》詩(shī)三首，其二云：“鈿暈羅衫色似煙，幾回欲著即潸然。自從不舞《霓裳曲》，疊在空箱十一年?！毖υ~“疊”字，義同白詩(shī)。春色滿院，閨中佳人正宜艷服盛裝，出戶玩賞，今乃羅衣疊在空箱，則芳菲世界，佳人未賞，都付與鶯和燕矣。且羅衣不僅僅“疊”，衣上金縷，竟“疊”而至“損”，則見(jiàn)出不服此衣，為時(shí)已久。“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”(《古詩(shī)十九首·青青河畔草》)。少婦“誰(shuí)適為容”(《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》)的索寞情懷，只憑借一件羅衣，曲曲傳出，你道這六字下得妙也不妙？

“睡覺(jué)水晶簾未卷”——如果說(shuō)上句是寫夫婿遠(yuǎn)行之后，閨婦“有什么心情花兒靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚”；那么此處即寫她“準(zhǔn)備著被兒枕兒，則索昏昏沉沉的睡”(均見(jiàn)王實(shí)甫《西廂記·送別》)了。春睡既覺(jué)，猶自不起，故水晶簾仍然垂地未卷。厭厭慵態(tài)，不言而盡在其中。

“簾前雙語(yǔ)燕”——因簾未卷，故雙燕不得而入，只好在簾前上下翻飛，軟語(yǔ)呢喃，似訝似怨。燕影雙雙，燕語(yǔ)雙雙，而簾中人之孤獨(dú)，自在言外。《花間集》中凡見(jiàn)雙鴛鴦、雙、雙鷓鴣、雙鳳、雙燕等意象，多以反襯或反跌出情侶的單棲孑立，薛詞也未能免俗，惟自睡厭厭引出“簾未卷”，由“簾未卷”引出“雙語(yǔ)燕”，猶不失其妥溜自然。

“斜掩金鋪一扇”——過(guò)片詞筆又宕開(kāi)去寫庭院。“金鋪”，本是門扇上銜環(huán)的銅質(zhì)底盤，作獸面形，飾以金，此即以局部代整體，指門。古建筑門分左右兩扇，斜掩一扇，是院門半開(kāi)半掩。此有意乎(留門待人歸)？無(wú)意乎？寫實(shí)乎？象喻乎(以院門喻心扉，暗示尚存希冀)？妙在并不挑明，耐人作三日想。

“滿地落花千片”——本句回扣起處三字。但前者春色滿院，此則春意闌珊，上下闋地同而時(shí)異，蓋“愁里匆匆換時(shí)節(jié)”也。當(dāng)其“姹紫嫣紅開(kāi)遍”之日，佳人尚無(wú)心玩賞，遑論“狂風(fēng)落盡深紅色”(杜牧《嘆花》)的殘春時(shí)節(jié)？同一傷春恨別之情懷，因時(shí)序之演變而愈見(jiàn)厚重；同一恨別傷春之心境，歷物候之盛衰而愈見(jiàn)層深：此加倍跌宕之筆也，讀者當(dāng)細(xì)加體認(rèn)。

“早是相思腸欲斷，忍教頻夢(mèng)見(jiàn)！”——前六句皆景語(yǔ)、客觀陳述語(yǔ)，情思隱隱，如泉脈潛行地中，至此則破土穿石，終以洶涌一噴，為全詞之結(jié)束，力量甚大。而“頻夢(mèng)見(jiàn)”又逆綰上片“睡覺(jué)”，針縷亦頗嚴(yán)密。尤令人嘆服者，此二句措意極新穎。閨婦本已因相思而肝腸寸寸欲斷了，老天爺怎忍心讓她再三夢(mèng)見(jiàn)自己的郎君！二句中未出人稱代詞，作第三人稱口氣固無(wú)不可，但反復(fù)吟味，認(rèn)作第一人稱口氣，解為思婦的內(nèi)心獨(dú)白，似乎更佳?！叭思偶牛辜娂?，才睡依前夢(mèng)見(jiàn)君。”(韋莊《天仙子》)關(guān)山千里，重聚無(wú)期，現(xiàn)實(shí)生活中既難得團(tuán)圓，轉(zhuǎn)而渴望能于夢(mèng)里廝見(jiàn)，這自是人之常情，前賢詩(shī)詞早已詠及，屢見(jiàn)不鮮。而詞人別出心裁，偏讓思婦道出“忍教頻夢(mèng)見(jiàn)”來(lái)，言下有無(wú)限怨嗔，一似造物主不該教其“夢(mèng)”，更不該教其“夢(mèng)見(jiàn)”，尤不該教其“頻夢(mèng)見(jiàn)”者，天公有知，真不免要發(fā)“好人難做”之嘆了。然而，這看似有悖常情的語(yǔ)言表達(dá)，卻蘊(yùn)含著較常情更為深刻的心理內(nèi)容。后來(lái)北宋著名詞人賀鑄之《菩薩蠻》(彩舟載得離愁動(dòng))下闋云：“良宵誰(shuí)與共？賴有窗間夢(mèng)。可奈夢(mèng)回時(shí)，一番新別離！”移用為本篇末句之解說(shuō)，真是再貼切也不過(guò)了。試想，一次離別，已不能堪，豈可以再，豈可以三？夢(mèng)中相逢，固然慰情聊勝于無(wú)，其奈“覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)，不勝悲”(韋莊《女冠子》)何？“夢(mèng)見(jiàn)”一次，即不啻重諳一遍離別的滋味，愈是夢(mèng)見(jiàn)頻，愈添離別苦，一顆心哪里經(jīng)得起許多次的撕裂之痛??！“忍教”云云，正謂此也。它確是透骨的情語(yǔ)！詞人著意用此重拙之筆收束全篇，彌見(jiàn)精力飽滿，情致濃郁，意思沉深。