藍(lán)橋，在陜西藍(lán)田東南藍(lán)溪之上。藍(lán)溪自古風(fēng)景佳麗。杜甫有詩云，“藍(lán)溪遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰空”,頗有神仙窟的味道。傳說唐裴航就在藍(lán)橋河畔與仙女云英相遇，一見鐘情，遂諧秦晉之好，以至于惹得多少文人墨客詠藍(lán)橋佳會(huì)而思仙慕道，如醉如癡?！坝耔崎e，玄霜盡，何敢藍(lán)橋望行云，裴航自有神仙兮”(馬致遠(yuǎn)〔南呂.四塊玉〕《藍(lán)橋驛》)。時(shí)至今日，人們?nèi)匀粵]有忘記這個(gè)美麗動(dòng)人的神話故事，而藍(lán)橋作為自由愛情的場(chǎng)所，包含了更為深刻的意義。人們一提起藍(lán)橋，自然會(huì)想到裴航與云英，以及那些追求純真愛情的少男少女們。這一方面表明了千百年來人們對(duì)自由愛情的向往，另一方面則顯示出“藍(lán)橋”系列作品的強(qiáng)大藝術(shù)魅力。正是由小說、話本、到戲曲的不同文學(xué)樣式的表現(xiàn)和描寫，才使得這一故事更加深入人心，并成為典故在后世文學(xué)作品中被廣泛引用。

一

“藍(lán)橋”故事，最早見于唐人裴铏創(chuàng)作的傳奇小說集《傳奇》,名曰《裴航》。只是他所著《傳奇》三卷今已全佚，此一篇幸在《太平廣記》卷五十中得到了保留?！杜岷健穼懱颇伦陂L(zhǎng)慶年間，下第秀才裴航，游歷于湖北長(zhǎng)江一帶，得故舊友人崔相國贈(zèng)錢二十萬，租巨舟泛于湘漢，遇同舟樊夫人，言詞相接，甚為親切，夫人遂暗示裴航與云英藍(lán)橋相會(huì)事，贈(zèng)裴航詩一章，曰：
一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。
后來裴航途經(jīng)藍(lán)橋驛，因渴求漿，果然在三、四間低隘的茅屋中見到了少女云英。裴航驚其艷，又憶起樊夫人詩中“云英”句，因向云英祖母求其婚事，提出愿納厚禮娶云英為妻。老婦人說，要娶云英，須找到搗靈丹仙藥的玉杵臼。裴航約以百日為期，懇請(qǐng)老婦人“更無他許人”。到了京城，裴航“殊不以舉事為意”,唯以尋找玉杵臼為念，到處高聲訪求。偶得一貨玉老翁的指點(diǎn)，才在虢州藥鋪卞老處找到。傾其囊中所有，又賣掉仆人和馬匹，湊足二百緡購得此物，徒步迅速返歸藍(lán)橋，又為婦人搗藥百日，終于與云英結(jié)為夫妻。成婚之日，裴航由車馬仆隸相迎，入仙山玉室。會(huì)諸賓客，見云英之姊，乃是舟中樊夫人，即云翹夫人、劉納仙君之妻，玉皇之女吏。之后，與妻子云英在玉峰洞修煉，成為上仙。唐太和年間，裴航的一個(gè)朋友盧顥在藍(lán)橋驛之西和他相遇，問他得道之理，他回答說：“老子曰：‘虛其袤去心，實(shí)具腹’。今之人，心愈實(shí)，何由得道之理？”“心多妄想，腹漏精溢，即虛實(shí)可知矣。凡人自有不死之犬，還丹之方，但子未便可教，異日言之?！弊源耍僖矝]有人見到過他。
據(jù)宋人計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》和清人陳鴻墀《全唐文》記載，裴铏約活動(dòng)在唐懿宗、僖宗年是，雖曾一度為官，但一直熱衷于仙道。他曾自號(hào)“谷神子”,還著有道教著作《道生旨》。自然在他的《傳奇》中十之八九都有仙道色彩“盛述神仙怪譎之事，又多崇飾，以惑觀者”(魯迅《中國小說史略》)。小說《裴航》也不例外，借人神相戀來宣揚(yáng)求仙學(xué)道。這一點(diǎn)從作品篇末的有關(guān)老子“虛其心，實(shí)具腹”的議論中不難看出。然而，由于對(duì)裴航這一人物形象的成功塑造，沖淡了作品中的仙道說教。人們并沒有因此而厭倦塵世，思仙莫道，相反卻更加眷戀美好的人生。因?yàn)榕岷綖榱俗非蠹冋娴膼矍?，不惜舍棄那種流于世俗的對(duì)仕途的追求，在那個(gè)時(shí)代是具有一定的典型意義的。
小說的藝術(shù)價(jià)值也就在于對(duì)裴航“殊不以舉事為意”的愛情描寫。小說中的主人公裴航，他原先所走的也是和當(dāng)時(shí)一般青年士子相同的道路，即干謁達(dá)官，參加科舉。舉試落弟后，固失意落魄而游于湂渚，適逢崔相國慷慨解囊，才準(zhǔn)備重返京師，重涉文場(chǎng)，再試鋒刃。但他畢竟不像當(dāng)時(shí)那些世俗文人一樣，把仕進(jìn)視為人生的最高理想，途經(jīng)藍(lán)橋驛，與少女云英不期而遇，云英的美艷撥響了他內(nèi)心深處那根渴望愛情的琴弦。“藍(lán)橋邂逅”是作品最精彩的片段：
經(jīng)藍(lán)橋驛側(cè)近，因渴甚，遂下道求漿而飲。見茅屋三、四間，低而復(fù)隘，有老嫗緝麻苧。航揖之，求漿。嫗咄曰：“云英，擎一甌漿來，郎君要飲。”航訝之，憶樊夫人詩有“云英”之句，深不自會(huì)。俄于葦箔之下，出雙玉手，捧瓷。航接飲之，真玉液也。但覺異香氣郁，透于戶外。因還甌，遽揭箔，睹一女子，露瓊英，春融雪彩，臉欺膩玉，鬢若濃云，嬌而掩面蔽身。雖紅蘭之隱幽谷，不足比其芳麗也。航驚怛植足，而不能去。
也許是出于直覺，當(dāng)裴航在藍(lán)橋驛因渴求飲，一聽到老嫗直呼“云英”的名字時(shí)，他便預(yù)感到將有不尋常的事情發(fā)生；記憶中襄漢舟中樊夫人詩中的“云英”之句，似乎是這種預(yù)感的輔助性說明，只是一時(shí)間無法理解透罷了，故“訝之”。而簾下伸出的那雙“玉手”,以及透于戶外的氣氳香氣，則不禁使他聯(lián)想到簾后站立的一定是一位“云想衣裳花想容”的美貌女子，從而也就頓生一睹簾后少女芳容的強(qiáng)烈愿望。這樣，對(duì)于一個(gè)飽食詩書的書生來說，難免不心跳、耳熱，自然也就失去了以往的矜持與文雅，來了一個(gè)“遽揭箔”的動(dòng)作。一個(gè)“遽”字，把裴航從聽到“云英”這個(gè)名字所引起的疑惑，嗅到簾后少女的氣息所引起的強(qiáng)烈好奇，以及揭箔前的躊躇，而又無法壓抑自己這—復(fù)雜微妙的心理流程，透露無遺；也使云英在毫無思想準(zhǔn)備的情況下，把她的真實(shí)動(dòng)人的姿容形貌突然地映入裴航的眼底。在裴航眼中的云英，如灑滿朝露的梅花，清麗高潔；又如春日陽光下的白雪。晶瀅光彩。那張俊臉，白里泛著少女的紅暈，賽過細(xì)膩光滑的美玉；那兩鬢的柔發(fā)，似濃濃的云，加上那楚楚動(dòng)人的嬌羞之態(tài)，這是一種怎樣的美麗！無怪平裴航一下子神魂顛倒，“植足而不能去”。這就像電影中的定格，通過主人公的外部表情，展示了他一剎那間的內(nèi)心世界：因突兀而暴露在光彩照人的“美麗”面前，就像一個(gè)人走出黑暗而突然置身于別有洞天的世界，一下子覺得眩暈而不能把握自己，呈現(xiàn)出內(nèi)心世界的不安與騷動(dòng)，同時(shí)又被牢牢地吸引，無法逃脫。保加利亞哲學(xué)家瓦西列夫說：“在神話般的充滿溫柔、令人陶醉的愛情世界里，每個(gè)人都尋求自己美好的幻想和預(yù)期的理想，尋求內(nèi)心聲音向他提示的對(duì)象。詩人低語著：‘在我見到披著霞光的你以前，你已經(jīng)在我心里了’”。(《情愛論》)裴航在見到云英的那一時(shí)刻，似乎也在傾訴著這樣的心曲：在我見到披露帶彩的你以前，你已經(jīng)在我心里了。于是，他開始了追求愛情的積極行動(dòng)。愛情能使人變得聰明，也使人變得勇敢。裴航因仆馬甚饑而求憩，只不過是一個(gè)小小的借口而已，目的是要借機(jī)求婚。沒有媒人，他可以自我介紹自做媒，毫不隱諱地表白他對(duì)云英的愛慕，并與老嫗作了嫁娶云英之約，盡管這有違于父母之命，媒妁之言。為獲得云英的愛情，他不顧一切去尋找玉杵臼，包括旅途的勞頓、友人的嘲諷、金錢和功名的誘惑等等。那臨行前對(duì)老嫗“更無他許人”的懇切求諾， “恨恨而去”的極度懊喪，以及作為秀才，于坊曲鬧市喧衢”,高聲吆唱的大膽舉動(dòng)，為買玉杵臼不惜貨仆貨馬的至誠，還有他得到玉器后，“步聚”趕往藍(lán)橋驛的急急情狀，都維妙維肖地凸現(xiàn)出裴航對(duì)云英的癡情。即使是云英又“節(jié)外生枝”,小設(shè)障礙，提出為她搗藥百日，裴航也毫無怨言地接受，并努力去完成， “晝?yōu)槎瓜ⅰ?。終于憑著這種決心和毅力、犧牲和奉獻(xiàn)如愿以償。
對(duì)愛與美的無限信崇，并為此甘愿付出一切，這便是裴航的愛情價(jià)值觀。因?yàn)樗畛跻姷皆朴r(shí)，還不知云英是一位天上仙姝，而僅僅是一個(gè)住在“低而復(fù)隘”的三間茅屋中的貧家少女。但他對(duì)生活道路的選擇似乎在一見到云英那絕世姿容的一瞬間就決定了，那就是放棄科舉，與云英一起過悠閑自在的“神仙”生活，并為此經(jīng)受住了尋找玉杵臼和搗藥百日兩次考驗(yàn)。這種選擇，在唐代社會(huì)那種普遍崇高科舉并在婚姻大事上攀高結(jié)貴這一社會(huì)風(fēng)氣的浸染中，能高出時(shí)流，實(shí)屬不易。如果拿裴航這一形象同《崔小玉傳》中的李益和《鶯鶯傳》中的張生兩個(gè)男主人公相比較，可以看出他們愛情價(jià)值觀的巨大差異，在不同的愛情價(jià)值觀的指導(dǎo)下所采取的行為方式也大相徑庭。同樣反映的是唐代社會(huì)青年士子們的愛情與仕途的矛盾沖突，但一個(gè)是背信棄義，利欲熏心，棄真摯愛情如敝履；一個(gè)是“始亂終棄”,偽善庸俗，誣女人為“害人尤物”;唯獨(dú)裴航奉愛情若神明，甘為此作執(zhí)著的追求，足見其性格與品行的卓爾不群。
在作品中，也透露出作者的矛盾心態(tài)。我們知道，裴鉶熱衷于仙道，這雖然是對(duì)世俗的現(xiàn)實(shí)生活的一種逃避，但實(shí)際上他并沒有忘記人生享樂，況且“道”的終極目的也是追求人的生存，人的享樂。所以，他慕“道”,只能說他在追求一種充分自由基礎(chǔ)上的人間享樂。他描寫人神相戀，實(shí)際上表明了現(xiàn)實(shí)生活中缺乏真摯的愛情，虛幻世界的完美是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不完美的批判，充滿了真情的人神之戀是缺乏愛的人間之“愛”的補(bǔ)償。這就是為什么作者雖著意于崇道，卻偏偏啟發(fā)了讀者對(duì)世俗婚姻的洞察力和批判力的原因。也正是由于作者的這種矛盾心態(tài)，才便得有關(guān)仙道的說教蒼白無力，而裴航與云英的愛情則像一首贊美詩，顯得清麗高潔而富于人情味。
這篇小說的文筆是相當(dāng)優(yōu)美的，主要表現(xiàn)有三。一是語言富有一種詩的節(jié)奏，簡(jiǎn)潔而不板滯。宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》中有言：“唐人舉人，先藉當(dāng)世顯人以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)，逾數(shù)日又投，謂之溫卷，如《幽怪錄》、《傳倚》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才，詩筆，議論?！彼^“詩筆”即指這種詩意化的語言描寫。這一方面是靠敘事時(shí)采用了大量四字句，短促而和諧，如寫裴航在見到云英時(shí)，如此描摹云英的外貌，“露瓊英，春融雪彩，臉欺膩玉，鬢若濃云”,文辭優(yōu)美，詩意盎然。另一方面是通過詩詞問答，表情達(dá)意，如裴航在舟中遇樊夫人，便互為達(dá)詩，含蓄有致。二是運(yùn)用詩意化的語言在動(dòng)態(tài)中描寫人物，也就是通過裴航的眼中所見、心中所想，來充分展示云英的美，給讀者以十分深刻的印象。三是前后呼應(yīng)，錯(cuò)落有致。寫裴航與云英藍(lán)橋巧遇，先寫裴航遇樊夫人于抵襄漢舟中，樊夫人贈(zèng)詩加以暗示，使后來情節(jié)發(fā)展不致突兀，脈絡(luò)清晰可尋。

二

由于《裴航》寫人神相戀而富有人間氣息，取述宛轉(zhuǎn)，文采斐然，情真意切，形象鮮明，故受到人們的普遍喜受和文人學(xué)士的廣泛注意。唐宋以來的筆記小說家、說話藝人，以及戲曲家，往往據(jù)此敷演成各種不同體裁、不同類型的作品。南宋無名氏《醉翁談靈》就記述了這一故事，名曰《裴航遇云英于藍(lán)橋》,內(nèi)容大體搬照傳奇小說，惟篇末裴航向盧生所發(fā)的一段道教宏論，被完全刪去，顯示出筆記小說只注重故事情節(jié)的引人入勝，而不講求說教的微妙變化。其他筆記小說如《綠窗新話》記有《裴航遇藍(lán)橋云英》、《萬錦情林》卷二有《裴航遇仙》、《燕居筆記》卷七有《裴航遇云英記》等，情節(jié)都大致相同。另外，宋官本雜劇有《裴航相遇樂》,元代有庾天錫的《裴航遇云英》雜劇，可惜不傳。
時(shí)至陰代，由洪梗編刻的《清平山堂話本》中亦輯有“裴航”故事，取名《藍(lán)橋記》。就故事的體制、語言來看，全是說話人的味道了。故事的開端增加了入話，點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、中心內(nèi)容和結(jié)局：“洛陽三月里，回首渡襄川，忽遇神仙侶，翩翩入洞天”;也增加了“散場(chǎng)”句：“玉室丹書著姓，長(zhǎng)生不老人家。”內(nèi)容全出于裴鉶《傳奇》,惟文字更加簡(jiǎn)略和口語化，顯示了“藍(lán)橋”故事在平民中的傳播情況。
由于人們對(duì)“裴航云英”愛情故事的濃厚興趣，人們亦爭(zhēng)相改編、搬演此事，有徐??《杵藍(lán)田裴航遇仙》、楊之炯(一作文炯)《玉杵記》、龍膺《藍(lán)橋記》、呂天成《藍(lán)橋記》、云水道人《藍(lán)田玉杵記》諸種，惜除《藍(lán)田玉仟記》之外，其他各本均佚，使我們無法比較諸本之得失。但據(jù)現(xiàn)有的材料看，《玉杵記》無論從情節(jié)還是關(guān)目安排上都超過《藍(lán)田玉杵記》,盡管我們只知道《玉杵記》的一些大致情節(jié)。據(jù)蔣瑞藻《小說考證》引《閑居雜綴》說：
明季余姚楊之炯，取此事(按，指崔護(hù)謁漿)與裴航事合而為一，撰《玉杵記》傳奇。航遇老嫗女，護(hù)遇老父女，映射有致。航事出裴硎《傳奇》,遇樊夫人于鄂渚，遇云英于藍(lán)橋，裊煙之詩箋、卞老之書問、玉兔之搗藥、仙洞之會(huì)姻，事跡其多，故用為正面；護(hù)遇女只兩度清明，且即護(hù)與父女三人，事簡(jiǎn)而節(jié)短，故用為側(cè)面。其關(guān)鍵相似者，茅屋畝官之下，求漿求飲、擎甌奉杯、揭箔微窺、足縮不去之態(tài)、言挑不對(duì)之情，雖仙凡異路，如出一轍。又皆有七言絕句，以供點(diǎn)染，自是天成文章。(古典文學(xué)出版社版)
《曲海學(xué)目提要》也有類似評(píng)述，于此可見《玉杵記》之一斑。

三

藍(lán)橋故事，到了明傳奇《藍(lán)橋玉杵記》,雖然情節(jié)內(nèi)容又加進(jìn)了許多，但顯得枝蔓，其所包含的思想意義并沒有超過《裴航》,或者說是被大大降低了。因?yàn)樽髌分谐涑饬松裣傻阑鸵蚬麍?bào)應(yīng)的消極成分。在劇中，主要矛盾沖突不再是愛情與仕進(jìn)，而是變成了爭(zhēng)取婚姻自由的青年男女和封建家長(zhǎng)之間的矛盾沖突，這種沖突盡管從一開始就包含有宿命的成分，但仍具有一定的積極意義。就主人公來說，裴航不再像小說中那樣，“不以舉事為意”,全身心地追求理想的愛情，而是顯得軟弱，也沒有擺脫功名的誘惑，使他帶上了庸俗的色彩。相反，云英與前相較，則不再帶有那么多的“仙氣”,也不再是一個(gè)被動(dòng)等待的角色，而是一個(gè)主動(dòng)追求，對(duì)愛情至死不渝，有喜有悲的癡情烈女，從而成為比裴航更富光彩的人物。
劇情梗概大致是這樣的：
八月中秋，玉天仙張葦航收到在月殿的妻子樊云英的香箋，約他到桂苑折桂。他如約而往，不料牽動(dòng)情思，玉帝得知此事，大怒。以散仙張葦航擾亂月宮，骨力未堅(jiān)；玉女樊云英情牽瀛海，芳心猶熾，發(fā)敕轉(zhuǎn)劫凡間遭受磨難。后由清冷裴真人作保，葦航與云英自愿轉(zhuǎn)生云中裴廣志和李遐壽家。時(shí)唐太常博士裴廣志有妻章氏，身懷有孕，姻弟李遐壽之妻趙氏也有喜在身。適李遐壽升授飛騎將軍奉命北討叛賊王庭湊，裴廣志為他餞行，李自動(dòng)提出，“兩家產(chǎn)下男女，當(dāng)為匹配，以繼細(xì)婭?！焙罄铄趬勐时稣鳎瑪】?jī)逃歸，正好妻子生下一女，產(chǎn)前夢(mèng)見云英將月中玉杵臼贈(zèng)給李家，并囑以前緣。李母裴玄靜替嬰兒起名為曉云。同時(shí)，裴家生一男嬰，章氏曾夢(mèng)一神人乘白龍自空而下，言他是瀛州仙子張葦航來裴家化身。于是令告家廟，起名裴航。
李遐壽自兵敗逃歸，“床頭金盡家徒壁”,十分潦倒，于是背著母親玄靜把曉云的那副玉杵臼賣與虢州卞老處，得銀百兩，以圖生計(jì)。為了把兒女婚事敲定，裴家著媒到李家說親，李家滿口應(yīng)承。自是“昔為甥舅之國，今為兒女之親”矣。后來不幸的事情接踵而來。章夫人偶中風(fēng)疾棄兒去世，曉云奶奶玄靜也尸解登仙，裴廣志隨之亦即將離開人世。臨死前，他把十四歲的裴航托付給李遐壽，希望能像親生兒一樣照顧他。
天上，升天后的裴玄靜參見西王母，上奏裴航與云英年來活動(dòng)，西王母要她保全這對(duì)人間仙侶。地下，亡化后的裴廣志，因生前居官清正，東岳大帝授以典簿之職。章氏死后，碧霞元君念她生前無罪，寄養(yǎng)逍遙院中終日思夫憶子。后來夫婦在望鄉(xiāng)臺(tái)上重逢，同到住所。裴航高祖清冷真人則化成老叟下凡，用言語點(diǎn)撥裴航向道。使裴航向道益堅(jiān)。”從今呵，惟捧黃庭一卷經(jīng)?！?br>李遐壽壽誕之曰，裴航與曉云在堂中相見，互生愛慕。一個(gè)言“小姐天姿國色，渾如月殿嬋娟”,一個(gè)謂“裴公子龍姿鳳表，不減玉天仙子?！敝皇抢铄趬鄯驄D對(duì)裴航不賈不儒，一心向道十分不滿，況裴生孤身—人，無依無靠，他們屢有悔婚之意。曉云自見了，裴郎，則終日悶悶不樂，父母的勢(shì)利心腸，更使她愁腸百結(jié)，到園中消遣，滿園春色也失卻了往日的光彩。在書館，裴航因相思成病，嘆“閉月姿，堪憐堪愛，羞花貌，多情多態(tài)。只為著風(fēng)侶鶯儔，倒做了游蜂浪蝶”,都是因“未盡相思債”,內(nèi)心思量“怎能夠吹簫引鳳來”。到了端陽佳節(jié)，曉云困爹娘未給裴郎送酒玩賞，故差侍婢愛春送去采絲艾虎，正好讓李撞見，他勃然大怒，大打出手，逼裴航寫下退婚書，趕出家門。只因“鸞鳳”不配“山雞”,可憐癡男情女生被拆散。
這時(shí)，闊少金萬鎰見裴航被逐，又差媒上門說親。早在清明時(shí)節(jié)，曉云到北邙掃墓途中，金便對(duì)曉云垂涎三尺，曾讓人說媒。此時(shí)，更以為時(shí)機(jī)成熟。李家慕金家有錢，答應(yīng)讓金萬鎰入贅家中。曉云則執(zhí)意不從，抱石投河，被祖母玄靜救起，入終南學(xué)道，再圖與裴航相見，裴航在被趕出李家后，衣衫典盡，正無去處，逢清冷真人化作老叟，指點(diǎn)他去投奔崔相國。崔相國慷慨仕慈，贈(zèng)錢二十萬，囑其游學(xué)郢中，以圖顯達(dá)。乘舟北上，遇同舟樊夫人，睹樊夫人容貌酷似曉云，倍覺傷感。他不知道樊夫人即云英(曉云)之姊，是奉王母之命來透露云英消息的。后樊夫人達(dá)襄漢而不見。
裴航繼續(xù)趕往京師，經(jīng)藍(lán)橋驛，因渴下馬求漿，遇老嫗和云英，當(dāng)即借宿求婚。老嫗以裴航半載內(nèi)找見玉杵臼為約，裴航表示“結(jié)良緣更無他向”,尋玉器”雖傾囊有所不惜”。到達(dá)京師，一旦路遇盧顥，盧生見他不思仕進(jìn)，惟以尋找玉器為念，怒斥他沒志氣，辜負(fù)了崔相國扶持，“如不首登龍虎榜，難洗當(dāng)初一面羞”。于是裴航只好妥協(xié)，先“丟下正事”,陪盧生廷試一遭。發(fā)榜之日，王維為狀元，盧顧為榜眼，裴航為探花。游街三日，以示榮耀。游街時(shí)，裴航遇一貸郎，貸郎告之虢州卞老處有一玉杵臼，他欲急去尋找時(shí)，圣旨下，裴航被封為翰林學(xué)士兼兵部尚書，監(jiān)軍河朔。隨即北征叛將王庭湊，用計(jì)大破賊軍。消息傳來，京師震動(dòng)。裴航則無意于功名，說破賊一舉，只不過是“為君命所逼，萬不得已”。遂解綬辭官，到了卞老家，買到玉杵臼，“喪仆旅窮失馬歸來”,“喜踐藍(lán)橋信”。時(shí)盧生攜金蓮鐙歸謁故舊，見李遐壽，告以同甲名公有裴航，且建有大功，被授大司馬。李遐壽大吃一驚，后悔不迭，與其夫人互相埋怨，“默地里思量轉(zhuǎn)覺添羞恥?！?br>送回玉杵臼，老嫗又令裴航搗藥百日。為觸動(dòng)他的霞外之思，行縮地之法，將藍(lán)橋逼近月宮，讓他搗藥時(shí)，與王兔搗藥之聲相應(yīng)，遍覽宮中景物，繼而與云英成婚。成婚之日，戀人相認(rèn)，相向而哭。原來云英即是曉云，老嫗即裴航祖姑，云英奶奶。參加婚禮的仙人還有樊夫人、劉仙綱、鐵拐李及月老等?；楹蟮呐岷脚c云英入玉峰洞修煉，以期重返天宮。
“玄門功行，期滿三千”后，玉皇降旨，把裴航云英召回天宮，封為紫微仙君、云英夫人，“服比王侯，飾同妃嬪”。返回天宮途中，裴航恰逢盧生，告以修道所得，即“修煉之功，不離老子所云，‘虛其心，實(shí)其腹’,二語是矣”。
善惡終有報(bào)。在冥詞，裴航的父母被超度，同升上界。金萬鎰、錢媒婆及李遐壽夫婦均受到冥司嚴(yán)判。金驅(qū)使錢媒謀人妻子，事不勝辜；錢媒婆電光弄舌，致霜操含冤，死難塞責(zé)。二人事同一體，受黑小油之獄。李遐壽夫婦當(dāng)初得玉杵臼，不為聯(lián)姻而反悔之，遭鐵杵之刑。裴航夫婦同游酆都，迎取父母，經(jīng)求情，李遐森夫婦免墮畜道，得變?yōu)樵轮杏裢谩?br>“笑世間因緣盡幻，悲娛聚散，傀儡當(dāng)場(chǎng)，三更夢(mèng)短”,這便是《藍(lán)橋玉杵記》所要表現(xiàn)的主題。言外之意就是要?jiǎng)袢藗円恍南虻?，在天上尋求美好的姻緣。其?shí)，在此劇開篇就表明，在天上，如果觸犯天條去追求那種無拘無束的愛情也是天方夜譚。劇作中，作者一方面宣傳神仙道化，不滿于現(xiàn)實(shí)生活的炎涼世態(tài)，但另一方面又宣揚(yáng)忠孝節(jié)義，表現(xiàn)了濃厚的勸世成分。這里，不僅有“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的天堂地獄、因果描寫，同時(shí)，作者也沒有忘記讓主人公科舉仕進(jìn)、建功立業(yè)，以報(bào)君恩，然后功成身退，表現(xiàn)了作者矛盾復(fù)雜的思想情緒。這也就導(dǎo)致了作品中某些情節(jié)安排的不合理和關(guān)目設(shè)置的牽強(qiáng)。但是，如果撇開作品中的仙道描寫和勸世說教，裴航與云英的愛情悲歡，正是封建社會(huì)一出青年男女追求自由婚姻愛情的人間悲喜劇。
相比較而言，云英是塑造得最為成功的人物形象。她是李遐壽之女，在其父壽誕之日，與裴航便一見鐘情，自此，兩人便各自“魂?duì)恳粔?mèng)中”。對(duì)于一個(gè)待字閨中的女子來說，她思念情郎，卻無法直接表達(dá)，只好到園中消遺，不禁對(duì)景傷情，“庭院日深沉，又不覺春色平分?；ㄒ菩庇?，鳥驚殘夢(mèng)，幾度傷情”。那門外有千頃綠色，上有黃鸝兩兩諧鳴，“作對(duì)穿梭戲”,好不撩人！那池畔的鴛鴦，藏頭花清，皆懷春思，好不愛人！可風(fēng)流的燕子知道這一點(diǎn)嗎？“曲徑通幽處”,行到百花深處，微風(fēng)吹動(dòng)花枝，在地上落下斑駁的殘影，還有那早已飄落的無限落英，不覺使人腸斷。傷春之馀，曉云不免擔(dān)心起來，“愁懷傷對(duì)武陵春，無意調(diào)脂粉。笑春風(fēng)，一簇深紅間淺紅。月明中，猶憶夭夭借詠，宜爾家人。入天臺(tái)采藥劉晨，只恐暗漁津，只恐暗漁津”。她擔(dān)心裴郎是否會(huì)博得她父母的歡心？她深深記得《詩經(jīng).周南.桃夭》中所描寫的男女婚嫁之事：“之夭夭，灼灼具華，之子于歸，宜其室家?！敝皇?，恐怕裴郎就像入天臺(tái)采藥的劉晨一樣，無法找到愛的路徑。傳說漢劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥，得遇仙女，后因思家返鄉(xiāng)，世事滄桑，不知幾代過去，他們想重返天臺(tái)尋找仙女，卻再也找不見原來的路徑了。曉云的擔(dān)心不無道理。因?yàn)樗私飧改傅臑槿?，也許裴郎有一天會(huì)激怒父母，父母會(huì)想法切斷他們之間的情思的。想到此，曉云的心中不由又增加了一層陰影。
曉云不只是一個(gè)只知自怨自艾的閨中少女，她還敢于采取果敢的行動(dòng)，主動(dòng)表白她的愛情。端午時(shí)節(jié)，當(dāng)她知道父母沒有給住在書館的裴郎送酒玩賞時(shí)，十分不滿，自嘆“人間千里同佳節(jié)，幾處凄涼幾處歡”,并馬上決定派侍婢愛春給裴郎送去采絲艾符，以慰裴郎孤寂的心靈。當(dāng)父母不分清紅皂白，要把裴郎趕出家門時(shí)，她也敢于怒犯尊顏，據(jù)理力爭(zhēng)：“誰曾見蝶戲花枝？誰曾見鶯尋燕侶？枉受鞭笞，枉受鞭笞！”,并表明矢志之心，“俺玉潔冰清，怎披磷淄，海誓山盟，生死難移”;她還企圖用兒女情腸來打動(dòng)母親的心：“娘，你又沒有三男二女，只一個(gè)女婿，也虧你忍得說趕出去”;當(dāng)她看到在鐵石心腸的父母面前，事情無法挽回時(shí)，便懷著怨恨的心情以死相威脅：“裴郎已去，身復(fù)誰主？不如觸石銜冤死，免使青蠅玷白瑜。”隨即觸石，幸報(bào)母親扯住。對(duì)愛情忠貞不渝的癡情烈女躍然紙上。如果說她前面觸石尋死是假，那么當(dāng)父母逼她嫁給富家無賴金萬鎰時(shí)，她就堅(jiān)定了必死的信心。因?yàn)樗龑?duì)裴郎的感情早已超越了生與死的界限。她要給冷酷的父母以無情的控訴！但抱石投河的她，在臨死之前不免也感到一陣凄楚和悲涼。因?yàn)橘即蟮氖澜缇共荒苋萑桃粚?duì)情侶自由地戀愛，這是多么不公平的事情！看來只有魂魄相依了?！皬慕駢?mèng)里把郎依”,這是凄婉的內(nèi)心表白，生不能成婚配，死也要常牽掛；在生前沒有做到的事情，她要通過死來實(shí)現(xiàn)。死，作為另一意義上的生命的誕續(xù)，在女主人公心中獲得了精神上的解脫，然而，對(duì)于封建家長(zhǎng)專制制度來說，則是一種充滿血淚的控訴！
峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。眼見曉云投河自盡，卻又被人救起，使戲劇情節(jié)發(fā)生了出人意料的變化。入終南學(xué)道的曉云仍然日夜思念裴航，雖“駐顏大樂”,但衣帶漸寬。明月下子然一身。她多么希望“青島”能把她愛的信息傳遞給遠(yuǎn)在千里的裴航，也日夜盼望她的裴郎能途經(jīng)藍(lán)橋，和她相會(huì)。下面四曲便細(xì)膩地刻劃了云英從黃昏到早上的心理活動(dòng)：
〔風(fēng)云會(huì)四朝元〕松窗斜倚，遠(yuǎn)天雁影低。忽風(fēng)動(dòng)蓮巾。云生玉履，冷落有準(zhǔn)知？正深秋天氣，深秋天氣，黃葉飄零，衰草披離，菊冒雨開，燕知社去，眼見那如許。嗒！俺這里自嗟吁。淚拭羅襟，訴不盡寒蛩語。天呵，兩地怨孤飛，把關(guān)河望絕，無端愁縷，西風(fēng)吹起。
〔前腔〕秋光明媚，閑庭月影移，聽翠竹風(fēng)敲，梧桐露滴，耿耿難成寐。憶那人千里，那人千里，聚散無常，存沒誰知？繡口錦心，蕙姿蘭質(zhì)，空自相憐惜。嗒！寫不出短長(zhǎng)詞。海角天涯，有夢(mèng)難尋覓。妾飲長(zhǎng)河湄，君渡桑乾水。分離頃刻，云迷雨暗，斷腸深處?！睬扒弧呈挆l羈旅，孤身何處依？想食推漂母，榻懸徐孺，怎比當(dāng)年遇！慮敝貂季子，敝貂季子，只帕你運(yùn)困齊門，投暗隋珠；伐木遷喬，又逢幽谷，歷盡愁滋味。嗒！這艱苦也難辭。塞北江南，一住風(fēng)飄絮。月轉(zhuǎn)夜郎西，謾把愁心寄，早涼侵衣袂，不堪遠(yuǎn)聽萬家砧杵。
〔前腔〕塵埋寶瑟，終當(dāng)續(xù)素絲。少什么執(zhí)拂燕姬，彈箏秦女，還把荊釵憶。想男兒愿遂，富每易交，貴每易妻，自鬻羊皮，相秦百里；怎記得烹雌日。嗏！還應(yīng)是謾癡疑。玉管金笙，情舊諧蕭史。君抱歲寒心，妾守凌霜志，把金錢暗擲，仰天問取，別來何似？
第一支曲子，寫女主人公在黃昏時(shí)分的孤寂愁苦心情。由天際翻飛的雁影，想到自己的處境，不無感慨。雁能成群結(jié)隊(duì)，無憂無慮，而自已呢，整天和輕風(fēng)、閑云為伴，倍覺冷落。這是先從遠(yuǎn)處京物起筆，點(diǎn)出心境。繼而寫秋的肅殺，用飄零之黃葉、披離之衰草、雨中盛開之菊花，知秋之燕子，以及寒蛩的悲鳴等一系列深秋意象，渲染濃烈的離情別緒，而“訴不盡寒蛩語”一句，寫出了賽蛩之悲秋和人之傷別是何等的相似，以致于在暮色的黃昏，分不請(qǐng)是離人之悲泣，還是寒蛩之啼訴了。接著由“天呵”一聲嘆息，引出她為秋景所觸發(fā)，再也無法壓抑的哀怨?？梢?，“把關(guān)河望絕”又有什么用呢？所以她只能把“無端愁縷”歸咎于“西風(fēng)吹起”了。劉勰《文心雕龍.明詩》說：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！闭f明了觸景生情的道理。
第二支曲子，緊承上曲，曉云倚窗遠(yuǎn)眺，愁思百結(jié)，直至月華初上，閑庭影移。終于到了睡眠的時(shí)候，可“明月不諳離別苦”(晏殊〔蝶戀花〕),曉云仍無法入睡，“聽翠竹風(fēng)敲，梧桐露滴，”仍在想念遠(yuǎn)在千里的裴郎。”翠竹風(fēng)敲”,語出蘇軾詞〔賀新郎〕:“漸困倚孤眠情熟，簾處誰來推繡戶，枉教人夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲。卻又是風(fēng)敲竹”?！拔嗤┞兜巍?化用溫庭筠〔更漏子〕梧桐夜雨詞意?！肮⒐ⅰ倍智∏械啬〕鰰栽圃谠旅髦?，心潮難平的復(fù)雜情緒。這里有擔(dān)心，擔(dān)心裴郎是否還存活在這個(gè)世界上，他是否知道這兒還有—個(gè)人在“憐惜”他？有自怨，怨由于心緒煩亂竟然“寫不出短長(zhǎng)詞”以寄給遠(yuǎn)在天涯的心上人，盡管在夢(mèng)中也無法探知他的消息；也有別后之回憶，憶起那分離的斷腸時(shí)刻。
第三支曲子寫曉云徹夜無眠，一直到晨時(shí)。一想到裴郎難免窮途饑餒，使思緒萬千。此曲是對(duì)上曲擔(dān)心裴郎“存沒誰知”的進(jìn)一步深化。曲中以韓信遇食漂母、徐樨受蕃禮遇，及蘇秦運(yùn)困途中說明人的際遇和危困，進(jìn)而擔(dān)心裴郎“運(yùn)困齊門，投暗隋珠”、“伐木遷喬，又逢幽谷”。此曲全為用典，足見女主人公用心的良苦?！胺ツ具w喬，又逢幽谷”,語出《詩經(jīng)、小雅.伐木》:“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲”,而化用之。這一切都像影片一樣，在她的腦海中閃現(xiàn)著，并尋找著某種認(rèn)同。最后，曉云還是預(yù)計(jì)著裴郎將會(huì)歷盡艱辛，特別是在這萬木零的季節(jié)。這時(shí)她又突發(fā)奇想，希望明月能把她的“愁心”傳達(dá)給裴郎。不知不覺天已破曉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來萬家砧杵之聲，真可謂“斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)”(李煜〔搗練子令〕),晨風(fēng)侵涼，寒砧撩人。
末曲由前三曲的綿綿思念，轉(zhuǎn)入抒發(fā)對(duì)她和裴航二人終將相會(huì)團(tuán)圓的堅(jiān)定信心。“塵埋寶瑟，終當(dāng)續(xù)素絲”,這是此曲也是全四曲的詩眼，也是曉云經(jīng)過終夜思念之后得出的結(jié)論。盡管她也閃過一絲不安，即擔(dān)心裴郎一旦富貴會(huì)把她拋棄，因?yàn)椤案灰捉?，貴易妻”畢竟是封建社會(huì)司空見慣的現(xiàn)象，但也只是一閃念。她告誡自己“謾癡疑，玉管金笙，情舊諧蕭史”,也就是相信自己一定會(huì)像弄玉和蕭史隨鳳凰飛去—樣，和裴航永諧琴瑟?！版亓杷尽?表其情志高潔；“把金錢暗擲”以下，收尾突兀。既然誰也不知道裴郎身在何處，那么只有占卜以問蒼天了，有擔(dān)心，有體貼，有思念。流露出女性的細(xì)膩與溫柔。正如《嬌紅記》的作者孟稱舜所說：“性情所種，莫深于男女，而女子之情則更無藉詩書理義之文以諷諭之，而不自知其所至，故所至者若此也?！?《節(jié)義鴛鴛冢嬌紅記自序》)
在經(jīng)過日夜的思念之后，云英和裴航終于在藍(lán)橋重逢了。只可惜劇作沒有更多地刻劃云英在見到裴航之后的真切的內(nèi)心活動(dòng)，這不能不說是一種缺憾。之后便是“畢姻霞外”、“玉洞譚真”、“天書復(fù)召”等—系列充滿仙道色彩的生硬描寫了。
就劇情與原小說相比，增加了如下內(nèi)容：一、裴航與云英本為天上仙子，只因裴航(原名張葦航)擾亂月宮，牽動(dòng)情思，被玉帝降旨雙雙逐下凡間，分別投生云中太常博士裴廣志和飛騎將軍李遐壽家。二、雙方父母指腹為婚，裴航十四歲時(shí)父母雙亡，被寄養(yǎng)李遐壽家，遭到冷落，曉云(云英)派侍婢暗中照看，被李撞見，李借機(jī)將裴航逐出家門。三、李遐壽要將女兒嫁給富家無賴金萬鎰，曉云不從，投河自盡，被升天的祖母救起，入終南山學(xué)道，日夜思念裴航。四、裴航暗中由清冷真人指點(diǎn)，得助于崔相國，經(jīng)藍(lán)橋，作婚嫁之約。進(jìn)京找玉梏臼，先被盧潁說服參加廷試，獲探花，被封為翰林學(xué)士兼兵部尚書，監(jiān)軍河朔，大捷，遂解綬辭官，尋找玉杵臼。五、功成名就，裴航云英重返天界。裴航父母因生前情正，先在地獄住職，后亦升天。李遐壽夫婦和金萬鎰等則在地獄中受苦。得裴航云英求情，李氏夫婦才免墮畜道，變?yōu)樵轮杏裢谩?br>總之，小說、戲曲互有優(yōu)長(zhǎng)。傳廳小說以簡(jiǎn)潔明快，形象生動(dòng)的語言，把故事敘述得維肖維妙，讀來會(huì)人神往；而戲曲呢，則充分發(fā)揮詠唱的特殊功能，把人物的情愫，忽喜忽悲，抒發(fā)得一覽無馀?？上Ч胖褚呀^響，如其不就，我們?cè)谠碌L(fēng)清的深秋之夜，聆聽一曲云英憑窗遠(yuǎn)眺懷念裴航的情歌，定會(huì)使人為之青衫淚濕呢？盡管如此，我們讀了〔風(fēng)云會(huì)四朝元〕也深覺感人肺腑了。至于劇中“首重風(fēng)化，兼寓玄詮”“多圣真登場(chǎng)”(《凡例》),鄭振鐸先生《跋》云：“明代士大夫曾有一時(shí)盛信仙道，以幻為真，……莫能自拔，楊之炯蓋亦其中之一人?！敝赋隽藭r(shí)代原因，有助于我們對(duì)劇作的理解。